寄报净土与分身净土

第一个要说的叫做寄报净土，就是寄居的寄，果报的报。大概是说，菩萨修行功德圆满以后，比如说十地菩萨，他在成等正觉的时候，会在摩醯首罗天，也就是色究竟天。

我们有听过此前内容的，就知道我们在欲界，再往上有色界，还有无色界。所谓的色界最高处，就叫色究竟天。顾名思义，能用物质，感官，庄严的这种形象，把它显现出来的话，是在这一重天，是最庄严无比的了，所以叫色究竟天。

那么，如果说菩萨功德圆满，就示居在这个色究竟天，来彰显从初地到十地的功德，菩提路。但是大家要知道，虽然这个寄报净土，就是佛在那里，以这个庄严的色身，显现成报身庄严，但是他不是无漏的，不像极乐世界，是超过三界的。为什么？因为他还在色界，所以称之为寄报净土。

再有一个叫做分身净土。分身净土是怎么回事呢？在《涅槃经》里就有这么一个情节，当时有一个高贵德王问法，佛就给他说，说：“善男子，西方去此娑婆世界。”就是娑婆世界往西，“度三十二恒河沙佛土，有世界名曰无胜，犹如西方极乐世界。”那大家设想，就是当时释迦牟尼佛，给这个高贵德王讲的时候，说那儿还有这么一个国土。

佛为什么要说这个呢？他说：“我与彼土，出现于世，为化众生故，于此世界，现转法*。”我们都讲到说，千百亿化身，释迦牟尼佛。又讲到说，菩萨修到登地的时候，都可以去化现国土，度化众生。那么释迦佛就有这样的功德，在我们娑婆同步度化的时候，还在这个西方的无忧世界，示现作佛。那我们毫不知情，他老人家要不说，我们就不知道，这就叫做分身净土。

还有一个经叫做《央崛经》。这个《央崛经》里面就讲到，佛就给央崛这个人说，说我住的是，到处都是周遍的，只是你不知道罢了。

那么央崛说，如果您老人家住在这个到处周遍无生际的话，为什么生在这个国土呢？佛就没有正面回答他，就给他说，东方还有一个佛，你去那儿问他去。这个央崛就前往东方这个佛去问，结果这个佛就给他回答说，没啥好问的。为什么呢？释迦牟尼佛即是我身。同步在东方还在示现作佛。所以说这些净土它也是佛的实报土，是分身。

虽然他能显现一佛，各个彰显出来的清净庄严报土，但是他没有摄化之意。什么叫做摄化之意呢？就是在佛的境界中，他是有这个层面，有这个法。在众生的层面，完全不知情呀。你看，我们就只知道娑婆世界，释迦牟尼佛，现在入灭两千多年而已了。他要是不说，我们完全不知道。所以，在佛来讲功德无量，在众生份上而言，不如极乐世界殊胜。