放松心境，坦然面对

只要心里清净，才干得到美好，身处任何逆境，只要天然放得下，才干摆脱安闲，远离烦恼，这样才干真实懂得人生的美好。一个人不管他位置怎样，过着哪一种日子，只要他心里清净、安谧就可以过得美好。

崛多禅师游历到太原定襄县，看见神秀大师的弟子结草为庵，单独坐禅。

禅师问：你在干啥呢？

和尚答复：探寻喧嚣。

禅师问：你是啥人？喧嚣又为何物呢？

和尚起立礼拜，问：这话是啥意思？请您点拨。

禅师问：何不探寻自个的心里、何不让自个的心里喧嚣？不然，让谁来给你喧嚣呢？

和尚听后，当即领会了其中的禅理。

人都在追求美好，美好从哪里来？美好应从心里清净中来，世界上的各种繁华虚荣，并不能使你得到真实的高兴和美好，由于影响只能是顷刻的，无法永久，运用耳、鼻、舌、身、意所求来的感官高兴一般都是暂时的，比如看一场影片或许听一场演奏，场散，曲终，终有完毕。人间的真相即是无常，有生必有灭，有聚必有散，有合必有离，全部皆如梦幻泡影。

有一天，李端愿太尉问昙颖禅师：禅师！请问人们常说的阴间，到底是有仍是没有呢？

昙颖禅师答复说：无中说有，好像眼见幻景，似有还无；太尉如今从有中思无，实在好笑。假如人眼看到了阴间，那么心里为啥看不见阴间呢？阴间与阴间都在一念之间，太尉心里安静而无担忧，天然也就没有疑问了。

太尉提问：那么，心里怎样无担忧呢？

昙颖禅师答复：善恶都不思量。

太尉又问：不思量后，那心归何处啊？

昙颖禅师说：心无所归。

太尉再问：人假如死了，归到哪里呢？

昙颖禅师问：不知道生，怎样知道死啊？

太尉说：可是生我早现已知晓了的。

昙颖禅师又问：那么，你说说生从何来？

太尉正深思时，昙颖禅师用手直捣其胸，说：只在这里思量个啥啊？

太尉说：是啊，只知道人生漫长，却没有发现年月磋跎。

昙颖禅师说：百年好像一场梦。

百年好像一场大梦，人更应当爱惜如今，削减担忧，淡漠明志，宁静致远。人生每一个梦的实现，每一份由此而来的高兴，都是生命之歌的一个悦耳音符，都是人生旅程中的一个漂亮足印。咱们应当使咱们的心思具有弹性，放松心境，享受如今。

只要放松心境，才会达到更高境界，就像下面故事中洪川大师写字相同。

一般，到过黄蘖寺的游人，都会见到榜首义谛四个大字悬在它的小门之上，而喜好书法艺术的游客，都会将之当作一件书法创作倍加欣赏，查其来历，是出于洪川之手，约作于两百年前。

洪川大师将此四字写在纸上，复由雕工扩大，刻于木板上面。在他写此四字之前，他的一名坦率的门人不知为他磨了多少，也说了不少批判的话。

这幅写得欠好。洪川大师写了榜首幅后，他批判说。

这一幅呢？洪川大师问。

欠安。比前一幅还差。这位弟子说。

洪川大师耐着性质一连写了八十四幅榜首义谛，依然得不到这位弟子的赞赏。

最终在他这位弟子脱离的顷刻时刻，他心想：这下我可避开他那挑剔的眼光了。所以，在心无所羁的情况下，洪川大师自安闲在地挥就了榜首义谛四个大字。他的弟子回来看了说：神品！

为啥洪川大师在弟子盯着的时分一直没有把字写好，而等弟子不在的时分，竟然把字写好了呢？缘由就在于他放松了自个的心境，不在乎外界的评估，不顾忌也许的结果，自由安闲地进行表现。在紧张的现代日子中，咱们太需求放松自个的心境了啊！

有位久经沙场的将军，十分厌恶战役，也厌恶了人间的你争我斗。所以，他特别来找一位有名的禅师，需求落发为僧。

将军对禅师诚实地说：禅师！我如今现已看破红尘了。请禅师收留我落发为僧，让我做您的弟子吧。

禅师答复：你有家庭，有太多的尘缘，心性火气也太重，你还不能落发，再等等吧。

将军急忙说：我如今啥都能够放下的。老婆、儿女也都不是疑问，请您立即为我剃度吧。我实在厌恶了人间的争斗了。

然后禅师一直坚持自个的观念，将军无奈只能暂时作罢。

一天，将军起了个大早，赶到寺里拜佛。老禅师一看到他就说：将军为啥这么早就来拜佛呢？

将军答复：为了除掉心头火。

禅师当场就做了一首偈语给他，大致的意思是：起得这么早，不怕老婆偷人吗？

将军一听，大怒：你这个老和尚，怎样信口开河，言语伤人？

禅师长叹一声道：悄悄一挑逗，心火又焚烧，你这样浮躁的脾气，还谈啥除掉心头火呢？

放松心境，即是要淡泊明志，使自个的心境不为外界所搅扰，仅仅是口头上说自个看破红尘是没有用的，主要的在于心里。

心本绝尘何用洗，

身中无病岂求医。

欲知是佛非身处，

明镜高悬未照时。

唐龟山智真