2022-07-31 10:20

佛教戒酒的典故和故事

释教是敌对喝酒的，不管在家、落发，戒律上都一概制止饮用。关于酒的定义和分类，经、论、戒典多有详说。据《俱舍论》卷十四载，酒有三种：由米麦等谷类变成的穴罗（梵语s11ra，苏罗）；以果实或植物的根、茎变成的迷丽耶（梵话maimya）；而在上边二者都没有完全发酵时，可令人生醉，称为末陀（梵语madya）。此外，又有谷酒、果酒、药草酒等三类洒的分类。又据《底子说全部有部毗奈耶颂》，以各种米麦酿造之酒又称大酒；以植物的皮、果、花等浆汁变成者称为杂酒。严厉地说，凡是有酒色，酒香、酒味，或仅具其一而能醉人的，不管为谷酒、果（木）酒、药酒、甜酒（蜜、糖、葡萄等酿造）、清酒，乃至酒酷、酒糟，皆在禁戒之列，饮咽则犯。

戒酒为大、小乘共同的律制，落发、在家四众皆须遵循。原始释教之底子经典《阿含经》即载佛陀所宣说五戒，即不喝酒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，是为释教徒所要恪守的五种基本行为准则，由此断除恶因，进求佛果。依律藏诸典，如《优婆塞五戒相经》、《十诵律》所载，佛陀本人对“不酒”戒进行详明的阐说和严厉的标准，是在其时印度的支提国跋陀罗婆提邑。

关于喝酒的过错，三藏诸部经典有或简或细的概括概括，依据对象的不同，大致可分为两类：一类是针对人间的在家人，多从一般现实生活、工作、财富的得失，利害而言，以契合他们的层次。另一类是针对信人的四众弟子，特别是对落发世人的开示，不只止于人间善恶得失，从而更上升至喝酒对出生的终极解脱的极大损害。前者论说，《阿含经》的《阿雀夷经》堪为代表。经中佛陀向富商善生说法，告诫他人间有六种恶行能损财业。第一种即是沉酒于酒，其失有六：一者失财，二者生病，三者易生斗争，四者恶名流布，五者悉怒暴生，六者才智日损。唯有加以防止，才会财业日增，生活和乐。第二类阐说甚多，如四分律之十过，《大管度论》之三十五过，《州时经》之三十六失等，皆罗列喝酒所产生的过错（文繁不录，附于选例），除函括前类过错加以更细密的剖析罗列外，更从滋生欲求、造作恶业、损坏崇奉、妨碍修行等方面数陈其罪，认为信持佛法者的警鉴。总之，酒是昏狂之药，全部严峻的过错都因此而生。如《多论》认为此戒极重，能使人作四逆重罪，并能使人因酒醉而破犯全部戒，造全部恶，实是昏神乱思，放逸之本。故经律中每每将酒譬喻为毒药，乃至有宁饮毒药不可喝酒的教诫。

酒既为残贤毁圣、败乱品德的恶源，亦能令全部众生心生倒置，失慧致罪，所以戒律不只制止自己喝酒，并且制止教人喝酒，不得料理、沾染任何酒业、酒缘。如《大爱道比丘尼经》云，不得喝酒，不得尝酒，不得嗅酒，不得卖酒，不得以酒饮人，不得谎称有病欺饮药酒，不得至酒家，不得和酒客共语。《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一明申在家居士不得作沽酒的行业，视之为不品德的邪业，为之必想念果。

从早期经典的记载来看，这些戒律在佛陀时代的印度产生过实践的影响。如《佛说戒消灾经》载，在佛法弘化初期的中心舍卫国，其时有一个县皆奉行五戒十善，全县界内没有酿酒者，一位大姓子弟乃至因犯戒喝酒，被爸爸妈妈逐出了家门。不过，释教徒亦非绝对地不可喝酒。依律制，倘患病必须以酒为药，或饮，或含口中，或以酒涂疮，都不为犯戒。对原本嗜酒，落发后因戒酒而病瘦不调的和尚，佛陀也非毫不通融而一味禁制，而是为其略开便利之门。《底子说全部有部目得迦》记载佛陀特许断酒致病的比丘，以造洒的植物的根茎、叶、花、果等的屑末，用白布包裹起来，放置于“无力不醉淡酒”，中浸渍，“匆令器满而封盖之，后以清水投中搅饮”；或许“以面及树皮，并诸香药，捣筛末，布吊裹之，用杖横击，悬于新熟酒瓮内，勿令沾酒，经一二宿以水搅用”，以此止息酒渴之病。又《毗尼母经》卷五也有允许病酒者于瓮上嗅酒昧、以酒身、吃用酒和面作的酒饼，乃至于酒中自溃的记载，不过这些便利，在佛陀入灭后，亦成为引来争辩的问题。

佛陀入灭后一百一十年（公元前276年）前后，毗舍离城的跋阁子比丘僧团，将戒律上较琐细的十事，作为例外而允许实施，被保存传统的上座部长老系统视为离经叛道，遂召集僧团大会，判为“十种不清净事”，从而直接导致了著名的第二结集和大结集，形成了整个释教僧团的割裂，即保存的上座部和对佛法持敞开了解态度的群众部的揭露敌对。在这十事中的第七事，就是毗舍离的和尚“和水喝酒”以治病，认为不违戒律，清净不犯，而上座部长老的判决是非法的。汉传释教所承授的《四分律》，准许和尚在有病而其它药治愈不了的情况下，以酒为药，非唯“和水喝酒”，直接服饮也是能够的，较原始释教似为宽松。但为防止滥行，《南山戒本疏》又特别强调，不是有病就可饮药酒，而是必须用其它药遍治不愈后，才干服用。

在很多释教经典里边，都记载了关于喝酒可能形成的过错，很具体，我们拣选其中一些与我们共享：

一，心无节限。这是最主要的，喝少点没事，但人一旦喝多了，就控制不住自己了。本来没想多喝，但经不住他人劝，最终喝得越多就越想喝，直到酩酊大醉为止。

二，资产虚竭。人要喝酒上了瘾，往往最终都是穷困潦倒。由于他太爱喝酒，每天喝酒度日，就顾不上专注工作了，不能挣钱还要花钱买酒，最终就把家里资产耗空了。

三，众病之门。喝酒少了，对身体还有些好处。可是经常喝多就不行了，既伤肝，又伤身，对大脑神经也有影响，最终闹出一身病来。

四，斗诤之本。人一喝多了，就不沉着，脾气也变大了，很简单和他人起抵触，很多打架斗殴都与喝酒有关，一旦发作命案，就很难拾掇了。

五，暴露无耻。一旦喝多了，就很简单失态，也不知道羞耻了，衣服都敢当众脱了，什么也不管了，跟牛马的形象差不多，很丢人。

六，才智蒙蔽。酒精会麻醉人的大脑神经，让人变得思维愚钝，记忆大减，哪里还有什么才智。

七，散失资产。喝的模模糊糊，晕头转向，随身携带的资产就很简单遗忘，没准落在酒店，也没准落在出租车上，到第二天也不一定能想的起来。

八，伏匿之事，尽向人说。俗话说：“酒后吐真言”，人喝多后，嘴巴就没有把门得了，什么都敢说了，什么隐秘都保存不住了，酒醒之后再懊悔，就现已晚了。

十，纵色无度。酒和色这两个字通常是连在一同的，喝酒多了就简单放纵色欲，不知道控制，伤了身体仍是其次，假如触犯法令，那费事可就大了。

十一，疏远贤善，结交伪君子。喜爱喝酒的人，很少去主动结交仁慈有贤德的人。反而简单结交一些狐朋狗友，总跟这些人在一同，往往无心违法，最终仍是跟他们一同稀里糊涂的犯了法，受到法令的制裁。

十二，不敬爸爸妈妈，不畏人言，不畏国法。很多人酒一喝高，就天不怕地不怕了，冲着爸爸妈妈也敢大声嚷嚷，乃至打骂爸爸妈妈；关于他人的好意规劝，也听不进去了，谁劝跟谁急；关于国家法令也不在乎了，肆意妄为，到最终被判了刑，懊悔晚矣。