关于刚刚初入佛门的佛子来说，因为各人的根基以及因缘不同，关于文言文似的佛经开端诵读时，总是弄不清楚其间的意义，更甚者犹如读天书一般，晦涩难明。
读经咱们一般遵循这么一个原则，“只准专注读，禁绝成心解”，读佛经的时分不必解其意，因为读经的进程其实就是一个正闻熏习的进程。打个比方，就比如家里的厨房，刚建的时分四周都是白墙面，半年后，因为火烧油熏墙面就自然会变成黄色。
另外一个关于初学者来说比较困惑的问题就是：释教八万四千法门，该怎么修持呢？是像一些高僧大德说的应该一门深入呢，还是应该每个法门都了解？
“盲人摸象”这个成语我们都很熟悉，这个典故出自于《阿含经》。当你一门深化的时分，你只能触摸这个事物的一个旁边面。佛在四十九年讲经说法的进程中，每一次讲法，都是依据不同根器、不同方针讲解不同内容。佛没有在任何经典中强调过要一门深化地读经，“一门深化”这个说法是后代一些祖师大德所说。
一门深化的读经更多时分合适于那些慧根深沉的人。假如心里散乱，注意力不会集，或许业障太深，就合适广读，读经熏习则是最重要的学习方法。佛经在不明白的当地，可以当成咒来读。
楞严经简介《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。所谓“大”，是称赞之词，是说经题中的“密因”能成菩提，是为大因；“了义”知晓万法，是为大义..
二谛是佛教关于认识和真理标准的重要学说，曾对佛教的传播起了巨大的作用。二谛，指两种真实或实在的道理，它包括真谛和俗谛。真谛指佛教的真理，又称“胜义谛”或“第一义..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）净口业真言唵。修利修利。摩诃修..
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
《尊胜佛母心咒》教念及功德利益
疏文从狭义来讲，疏文是各种法会、法事之上，凡人祈求于神仙的文函，是沟通仙凡之间的桥梁。疏文介绍从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天..
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第八识又称为根本识，根本识就是来作为七转识一切的依归，换句话说，眼耳鼻舌身意末那识，都必须蕴藏在第八意识。俗称灵魂，世间人称为灵魂，我们佛教讲根本识。前六识有时..
弥陀的救度各位法师、领众、台中分会的会长，以及北部、中部的同修：南无阿弥陀佛！念佛道场为当地带来吉祥现在是冬天，前几天台北还下着雨，但是今天阳光普照，风和日丽，..
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