衍慈法师：法华经阅后札要
法华经阅后札要
最近寻找档案时，见到旧笔记，是于八二年夏写的，极为感触，见物思故。中国文革时，破旧立新，所有佛教经典都被破坏，当时连我也被冲击，为迷信头子，将唯一的一本「在家学佛要典」，陈海量居士作，无法之下，撕掉封面，埋藏在地瓜藤里，才能逃过此一劫(现仍保存)。过去若欲敬阅经典，实非易事。后幸遇一位大德(文革时，普陀山被迁回乡，住在宁海农村一间屋子)，道岸老法师，他将生命交换保存下来的「法华经」与「楞严经」，提供给我学习。如下就是当时学习「法华经」的阅后札要。
夫诸佛世尊唯一大事因缘，故出现于世，施转权实*轮，开、示、悟、入佛之知见。佛智非证莫测，非思量分别能知，语言道断，心行处灭。大悲世尊以体(定)起用，舒一光普照十方国土，弥勒为代表问疑佛瑞相，文殊以昔引证，佛从三昧(入定)而起，略说明权实之法，舍利弗三请说，增上慢众五千退席，佛为发真信，故曰：「性空缘起，缘起性空。」喻说三车(羊、鹿、牛三车)，从火宅中引出诸子。须菩提等四人同自喻穷子得解，昔执小果，衣里明珠，不知不觉。药王以显赞劝，弘经功德，而多宝证明佛身常住，所以龙女顿悟果证无生，这时有学无学承当发愿，广宣此经。佛告文殊，恶世当安住四法(身、口、意、誓愿，四安乐行)说是经，已入佛慧者从地而涌，亦发愿欢喜心，佛为决弥勒疑念，广明本，随缘(用)、不变(体)，随缘(即报、化身)，不变(即法性身)，会上众等领悟，当奉此经，佛告大众，随力转教功德不可思议，校量布施福可限量，受持此经六根清净，诽谤尊经增上慢堕狱，不轻菩萨为证，如来对会上众等显大用，深知末法弘经难，故为此付嘱，药王燃身为法，妙音住定利生，观音显妙用，普贤现身说法，将此经流通。
「诸法实相，会权归实，舍诸方便，显一乘矣。」
此篇「华法经阅后札要」与「楞严经阅后札要」(下期?32期登)。当时将此二篇阅后札要，请教温州江心寺，木鱼老法师(现杭州灵隐寺方丈)，及上海郑颂英老居士(往生)。现将二老教示亦随之，一为纪念、二为感恩，同时与众共勉。
上木下鱼老法师：「此二篇读后，知汝对于法华，楞严二经之旨意己经明确，实为可佩，想温州市女流之辈，能为此明了者，不可多得，希汝由此再直心潜研，百尺竿头更进一步，洞达玄奥，究知净妙圆明。语默行止，处处理备，即可一身受用矣。再以天台三观之体，自可明心也。」
郑颂英老居士：「从札记可以看到：仁者对法华全经己有全面的解义与不少领会，非常可喜，以此为基础，行解相应，直下承当，直趣宝所，有厚望焉！」
慈深感有愧，二老的教益至今有二十余载，未遵奉行，应该精进，为法殷勤方能四恩总报，三有均资。
