后得无分别智有五种，谓通达、随念、安立、和合、如意思择差别故。
后得智有五种，后得无分别智就是后得智。
第一个，通达思择。后得智当然是要分别，但是这个分别叫作通达。就是说，他证到真如三昧，从真如三昧出来以后，他自己能够证知自己已经通达真如了。所以这个五分法身讲戒、定、慧、解脱、解脱知见。为什么他解脱以后要多一个解脱知见呢？就是说他自己能够证知自己已经解脱了，不必靠别人的印证。这个通达真如就是说他自己能够证知自己已经通达真如理，他能够作出这样的思择。
第二个，随念思择。这个地方是说这个菩萨能够忆念真如的相貌。前面的通达是讲通达真如的道理，这个地方是忆念真如的相貌：真如是清净的、是广大的，他能够忆念它的相貌。
第三个，安立思择。他能够安立种种的名言，来宣说真如的相貌，来开导众生。
第四个，和合。这个和合的意思就是说，它能够统摄一切的六度，会归到真如。刚开始他可能是观照这一念心，最后他能够历事炼心，把这一念心普遍地运用到整个五度的修行上去，和合。
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）净口业真言唵。修利修利。摩诃修..
疏文从狭义来讲，疏文是各种法会、法事之上，凡人祈求于神仙的文函，是沟通仙凡之间的桥梁。疏文介绍从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天..
楞严经简介《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。所谓“大”，是称赞之词，是说经题中的“密因”能成菩提，是为大因；“了义”知晓万法，是为大义..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
《观世音菩萨普门品》白话注解当佛刚讲完妙法莲华经妙音菩萨品的时候，无尽意菩萨，就从他的座位站起来，偏露右肩，合起两掌，面向佛说：请问世尊！观世音菩萨，是以什么因..
人生其实就是一场修行，修的是一颗心，修的是一颗不污不垢、淡看浮华的平淡、平和、宁静之心。学会平淡，便会淡看荣辱得失，不以物喜，不以己悲，让清淡的日子活出精彩;学..
一个简单的地藏忏愿仪轨、迅速的消业障送大家一个比较简单的地藏忏愿仪轨,是我在寺院一个法师给我的,他拜了很多遍,很管用的,地藏宝忏一心顶礼。十方常住三宝(一拜)一心顶礼..
净界法师网为您提供最新的净界法师信息，让您快速了解净界法师的相关内容，感谢您分享转发净界法师。
