卢志丹居士：心安性定菜根香
《明心宝鉴》大约成书于元末明初，辑录者或整理者是范立本。这本书由二十篇共六七百段文字组成，内容网罗儒、释、道各家学说。作为一部修身养性、安身立命的国学“通俗读物”，此书从明初起即极为盛行，多次重刊、重印，大明万历皇帝还让人重辑修订一遍。与此同时，此书迅速向东亚、东南亚及中国周边各国传播，长期广泛流传于日本、越南、菲律宾等地。 自成书至今七百年间，《明心宝鉴》一直是朝鲜、韩国社会广泛阅读的“国学普及”读本。热播一时的韩国电视剧《大长今》中，长今与各地官衙的医女们接受医女训练时，经典课开篇就是学习《明心宝鉴》。剧中提到此书《天理篇》的开头几句：“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。”《明心宝鉴》里有一段话：心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。心不安，永远不会有“稳”的感觉；一个人心中的欲望太强，是无法过那种即是咀嚼菜根却能津津有味的生活。只有真正安静下来用心去体悟，才会明白世事人生的奥妙，内心平淡自然而余味无穷，才会安心于朴素宁静的生活。一个心安性定的人，就会充分享受平和简静的潇洒从容。中国书法讲究美，唐朝书法家、书学理论家孙过庭在《书谱》中提出了具体的书法审美标准。他的“和之以闲雅”的观点，反映了士大夫阶层书家人格的规范和审美趣味。“和”有温和宽厚、融和、祥和的意思。中和的书法风格是以平和简静、含蓄蕴藉、法意相谐、推重静气为审美特征的。对中和之风的推重在《书谱》中随处可见。在众多书法家中，孙过庭认为能够称得上“尽善尽美”的代表书家是王羲之。孙过庭所推重的是王羲之书法的“志气和平、不激不厉”，这种状态就是一种内力充实、精神闲逸、文质相兼、奇变和谐的至佳状态，它与“神怡务闲”的精神状态有不相违、趋于合的一致性。王羲之《兰亭序》里所抒写的正是一种温馨恬和、灵秀飘逸、平和简静、含蓄蕴藉的情趣，表现了一种至中极和的风格。书法运笔畅达精致，于朴实中时见灵秀之气，展示给人的是一种自然与率真。欣赏其书法，窥其创作心态，自由自在，意趣盎然，一笔一划，皆在不激不历之中尽显淡然韵致，其中体现着萧散简约、平和静雅的韵致。简静之美，乃书法之要义，生活的真谛不也如此吗？简静是自然之美，而我们需要的正是返归本性，过纯朴天真的生活。简静是一种智慧，是对自己思想的升华。简静是一种安详，是对自己心灵的安慰。一个拥有简静心态的人，就能够始终保持自己的独特的风格，做到宠辱不惊，风雨不动，于是在大众浮躁心态流行的时候，自己还能够继续保持一颗简静的心，心性定，安心学习、工作和生活。喧嚣的社会，熙攘的人群，浮躁的人生，越发显示出简静的珍贵。简静是一种专注，是对生命的尊敬。简静是一种超脱，是对心灵的洗礼。简静平和的生活态度能净化一个人的心灵，放松疲惫不堪的身心，使人获得精神上的享受。《菜根谭》上说：“身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。”这是讲如何处理一个身的忙与闲，以及心的收与放的关系问题。与其为名利而牺牲身体、劳耗精神，不如静下心来做些自己真正喜欢的事；与其为了自己在他人心目中的形象和地位而殚精竭虑、心力交瘁，不如放弃身外之物，安贫乐道，陶醉于物我两忘的精神幸福中。人生要想求得最大的幸福，就应该追求内心的安定自在。即使忙也要带着一份悠闲心情，不可把心沉没于追名逐利之中。简静的最大好处是超然。用一种心平气和的心境去面对生活，面对人生，超然的摆脱世俗的喧闹与浮躁。简静洗涤着每一个浮躁的心灵，保持着心灵的净土和绿洲，让心灵不沾污垢与尘埃。以简静之心应对纷繁复杂的烦躁之遇，一切繁华和纷绕都在静中化作虚无，心灵的境界在宁静中得到升华。居里和居里夫人成功发现了镭，对于是否把镭申请为专利时，夫妻二人面临一个选择。如果申请专利，那么肯定很轻松获得数亿美元的收入，这无疑会让自己还比较寒酸的生活获得很大改善，而且这一切都是多么合理和应当。他们选择放弃把镭申请为专利。居里夫人说：“如果我们申请专利，那我们会获得亿万资产。那无疑会改变我们现在宁静的生活。难道现在的生活不是我们所要的吗？上帝已经赋予我们很多，我们不需要更多。更多的金钱不仅不会给我们所需要的任何财富，反而会打破我们简单而饱满的生活。”伟大的科学家阿尔伯特·爱因斯坦评价说：“在我认识的所有著名人物里面，居里夫人是唯一不为盛名所颠倒的人。”当一个人的内心足够高贵时，达到真正的心安性定的境界，外在的一切是非常微不足道的。人生应当在淡定之中找到你事业的最爱，然后以一颗痴迷的心积极投入。物质利益不是和人生的追求成反比的。事实上，如果你安心做事，名利会离你更近一些。心安性定的人，往往是最清醒的，对人生的思考也是最深刻的。圣严法师说：“要有时时静悟的简静心态，反醒自己的不足，感受生活赐予的美妙。这样，时时鞭策自己，才会对生活充满了敬重。”让我们心安性定，活在平和简静中，体味生活的从容，实现人生的超越。
