药师山·紫虚居士：正念、正思惟与正忏悔
(一)正念：合佛正法的忆念(如有好参谋)，以成就心之所用。其依据主要是《八大人觉经》之开示，内容包括：无常、少欲、以慧为业、精进(破四魔)、济贫(平等心)、多闻(渡痴)、守戒、发菩提心。其方法内观照这些开示、深入了解，并在心清净时不断念诵，以成为内心记忆，使其充满善与智慧。
(二)正思惟：合于佛正法的思考、思想。要以正念为所依，这是「主帅」自心作主之事。要修禅定、智慧，使第六识坚固，乃至不受业力、外力干扰(如因果、怨气)等的影响，尚能以佛法的空慧、佛经或定中所知的佛智慧去思考、去解决问题，此为迈向「自觉圣智」之路。笔者认为更重要者要「信佛」、「供佛」、「求佛加持」消自心业障，努力诚心忏悔，以解决累生宿债(包括因果、怨气、情缘等)，以此作为成就善思惟的大助缘。
(三)要修「自觉忏悔」，为随顺众生之故。法界有公平正义的问题，众生之间的纠纷，有法界公平正义的如来在判决，有公平正义执行者，依判决在执行，在
「相的世界」中，众生皆不得违背。因此若有欠债，不能如同外道用「法力」来驱赶、维护、逃避。这是逃不掉的，终有一天要付出更重的代价。佛教的方法就是诚心忏悔、求忏悔。忏悔不能成功的主要原因有二：
(1)不相信。
(2)认为大家都有错。
若有此二心，则忏悔不能成就。有第二种心，则无法诚心忏悔，因为认为对方也有错，由此产生怨气之故。若要能得忏悔大成就，则要诚心忏悔：「一切过失我承担，千错万错皆我错，愿向诸佛诚忏悔，愿向大德求原谅。」此自承过错皆在自己叫「自觉忏悔」，此为高果位菩萨步向自觉圣智之路。因为凡夫分你我，不知一切法因缘和合所生(即尘根识和合)，是自心妄想所成(见《楞伽经》)，故一切法之好坏、美丑、善恶皆自心妄想所生，故怨气、因果亦自心所生，故所造成的伤害也来自自己，故要自觉，向菩萨忏悔，不能像凡夫，认为过失是对方所生！分别你我的忏悔是凡夫的忏悔。
一个修行者要常以无偏公正之心内观，若发现自己心中有：
(1)不平、不满
(2)怨天尤人
(3)怨同修、亲友
(4)逃避、不愿面对亲友
(5)骄慢、看不起他人(不论低贱、高下)
(6)心不得长夜安乐、轻安自在
若有这些心就要努力观照原因或求善知识，然后做「自觉忏悔」。如此修行才会有成，否则就算到高果位，也有退转的可能。以下说明自觉忏悔的例子，例如有人骂你。则此音声(尘)经你耳根到耳识，再到第六识与第八识，采取过去之记忆，故由第六识判断此为「骂」，决定是否「骂」者是你自己的识用与记忆，不是他人，故由此打人伤人的主要原因是你自己！故「千错万错皆自己错」，要自觉忏悔，以随顺众生，使其离苦得乐，此为菩萨之悲心！另外一个例子，例如你起恶念，则也要自觉忏悔，因为此恶念是你自心所生，违背佛的教导，不知如幻、不知慈悲。
