达照法师：《楞严大义》修道之三

《楞严大义》修道之三

2、三种相续

如何感召了这个世界？佛在《楞严经》里面有详细地说“三种相续”。

第一是世界相续，这是佛教的世界观。这个世界是怎么形成的，这是一个很关键的问题。世界是怎么形成的？是本觉妙明当中，觉明明故，明暗对立，而有动摇；由于动摇，而有风轮；由于风轮，风吹鼓动，更有地轮；由于这个地轮，然后有水，水轮、地轮，然后有火，是这样子。整个归根结底，是我们“觉明明故”而生起来的。

那么这个觉明是什么？就是“觉”本来就是明的，我们的本觉真心，本来就是从来未曾间断。比如我见你、你见我；我听话、我做事，非常明了，在这中间不需要有任何的执著、任何的局限。但我们这个凡夫心，关键的是最初的一念他注意在某一个点上的时候，本来是觉明的，本来是本觉的，但是他在本觉当中产生了一个“我知道本觉了”，“我现在知道这么一回事了”。只要他“知道了这一回事”的一念产生了，这一念就叫做无明。表面上，他是明白了这个道理，实际上他是反而把自己的本觉掩盖住了。由于这样子的一个从觉到明，有明就有暗，明暗相对就有动，有动摇就会有风，有风然后才形成了 “地水火风”这样一个四大组成的这个世界。

“世界本空，空生大觉”。世界本来它的本面是空的，在空当中，我们产生了很多的明明了了的这个觉知性，所以这样构成了一个世界相续。世界在这里相续不断、迁流变化。当初明朝蕅益大师读《楞严经》这段话，当他读到“世界本空，空生大觉”，恍然若失，整个世界一下子就消陨了，然后就见到了本性。所以很多人读《楞严经》里面的语句都能开悟的。世界的本来面目是空性，是空。但这个空呢，并不是眼前的这个虚空，不是对立的空，而是它的本质从来不曾有生，不曾有灭。在这个空中，我们产生了念头，我们产生了一念无明。这一念无明就是：“我现在认识到这个空了。”

从昨天所说的这个“自行车的技术”上，你清清楚楚地看到，每个人都有他各种各样的技术。举手的技术、抓痒的技术。在这个技术上面，你再增加“他是用手在抓他的脸”，这就是明，这就是你明白了其中的一项。而这个明，一旦你注意到这个手，把它的技术忘记掉了，就变成无明了，就这么简单。一个是你明明了了地知道这个技术，一旦知道了这个条件、这个材料以后，你把它的本来面目给忘记掉了，然后就变成无明。因此就开始分别抓的是手还是脸，还是什么，然后才产生了动摇。这无明会有动摇，有动摇就会有轮转，就会有轮回，就会有生死。有动，一定是无常的。无常的法，就说明它生死已经开始，就是世界构成为成、住、坏、空四大劫的最初动力，是这个缘故。