昭慧法师:《“宗教文化与性别伦理”国际学术会议论文集》序言与谢词


《“宗教文化与性别伦理”国际学术会议论文集》序言与谢词

释昭慧

序言 诚挚欢迎诸位国内、外来宾,莅临2007年“宗教文化与性别伦理”研讨会!

性别歧视现象,在宗教社会中极为普遍。为了在国际间促进宗教内部的性别平权,本次会议邀集相关领域的学者专家与高瞻远瞩的宗教代表,尝试针对宗教中的性别议题,展开跨国家、跨宗教、跨学门的讨论。藉由这样殊胜的集会,宗教内部性别歧视的争议性问题,应能获得平和而适切的解答。

全球多数宗教往往在其教义或仪轨之中,灌输男尊女卑思想,这使得宗教团体成为建构性别平权社会的最大绊脚石。因此吾人亟需检视全球各宗教中性别歧视的现象,并严谨地探索其缘由,方能斧底抽薪地提出有效的改善之道。也因此,本次大会的主题定名为“宗教文化与性别伦理”,邀请来自美国、加拿大、澳大利亚、英国、泰国、印度与台湾的宗教学者专家,发表他们的主题演说或研究论文。

本次大会召开两天,总计发表两场大会主题演说、二十四篇学术论文,内容涵盖世界三大宗教、台湾普化宗教、原民文化乃至跨宗教的性别问题,论议范围相当广泛——从传统到现代、从理论到实践、从宗教经典与文献的新诠释到当代代表性人物的思想探究、从历史回顾到现况反思,论议内容极具深度,也极富建设性与趣味性。主办单位并未预设性别平权的运动光谱,因此发表人的性别平权思想,在性别运动的光谱上呈现了从极基进到较温和的多样性。相信多样调性的脑力激荡,将有助于彼此在共同议题上,开拓更深远的洞察力与更周延的相关论述。发表人多半是女士,这可能与本次大会的性别主题有关。但仍然有六位男士发表论文、七位男士担任主持人、一位男士发心担任口译、众多男士担任志工或参与会议。这证明了:性别平权运动彰显的是普世价值,绝非被污名化的所谓“男人与女人的战争”。

最令人激赏的是,慈喜博士与阿姜苏嘉多,这两位曾经具足或现前具足佛教比丘身份的学者,以冷静的思绪与热情的正义感,重新解读部分佛典内容,达成了极具震撼力与颠覆性的结论。试想:在性别意识封建保守的主流佛教社会里,他们能够自我解构——质疑大比丘主义的正当性,而发出性别正义的纶音,这需要何等深邃的智慧与何等坚强的勇气!

我们希望,透过与会者之间坦诚的思想交流与开放性会谈,现存各宗教中攸关性别伦理的教义与规范,能获得更具深度的探索。我们并且期待,各宗教中性别伦理争议的历史发展与当前形势,也能被审慎地加以检视。

与会人士想必乐于分享他们在全球宗教社会中,提倡性别平权运动的思想与经验。透过这样的充分交流,不仅海外学者专家能瞭解此一运动在台湾宗教界的进程与现况,而且国内与会人士也能从海外学者专家身上,学习到难能可贵的观念新知与实务经验。

总之,宗教性别伦理研究,系“性别伦理研究”不可或缺的一环,相关研究成果,可促使各宗教作各该教义与规制之反思,回应性别平等的普世价值,修订相关仪规,以具体的行动,来改善宗教界的性别歧视现象,这不但对各宗教内两性的平等互动有正面的帮助,更可加速缔造台湾成为一个性别平权的公义社会。

谢词 笔者代表筹备委员会,谨向来自四大洲、七个国家的两位主题演讲人与所有发表人敬致谢忱,感谢这些宗教领袖或专家学者腾出时间莅临大会发表高见,并将论文稿的版权奉献出来,供主办单位作后续的专书编辑,好让他们的智慧与创见嘉惠更多未能与会的读者!感谢以财力赞助本次研讨会的内政部、外交部、玄奘大学、慈济大学、法源讲寺与诸位师友同仁,这使我们得以无后顾之忧地全心办会。此外,我们也很感谢英国《女性主义神学》杂志,让我们在本论文集中优先出版Dr. Rita M. Gross的论文,该篇论文将于2008年5月同时刊载于该杂志。

在此要特别感谢内政部民政司黄丽馨司长,她以学者从政的女性身份,特别关怀台湾社会的女性处境,本次研讨会的最大笔支助经费来自内政部,这正是黄司长慈悲护念的心意所促成的。

其次要感谢本次大会的筹备委员!这些可敬的教授与修女,分别就着她们所熟悉的国际学界人脉,推荐了许多性别议题研究成果卓越的宗教学者与会,并且不厌其烦地帮忙作联系、沟通与部分论文(或论文摘要)中译的支援。这种跨校际、跨宗教的合作,来自广慈博爱而超越畛域的宗教情怀,亦为学术界与宗教界,树立了典范。

此外,就本次大会所具足的规模与所涉及的范围而言,可想而知:筹备处必须投入庞大的人力资源。在长达十个月的筹备阶段,诸位志工朋友,体会到大会的财力有限,于是无条件地燃烧着她(他)们的生命热情,全心、全力且经常是不眠不休地,投入企划、筹备与笔译、美编、排版、编校的繁琐工作。

学有专精的七位学者还从亮丽的发言台走向幕后,发心承挑起了大会的中、英文口译一职,以他们高品质的同步传译,相信必能让与会来宾突破语言的隔碍,悠游于研讨会思想交流的智慧之海。谨此向这些辛勤奉献的志工同仁,致以深挚的谢忱!

最后,感谢所有研讨会的出席人士。您的参与,对所有筹备委员与工作同仁而言,正是最大的精神鼓舞。我们期待能与您分享丰饶而有益的会议成果,并且邀请您与我们一同持续关切各宗教中的性别议题。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净口业真言唵。修利修利。摩诃修..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

三论宗在印度的弘传理净三论宗起源于印度,以龙树菩萨为代表,主要思想理论以龙树有《中论》为依据,一般来说三论宗在印度的弘传大约可分为四个时期:1、原始时期:以佛陀..

楞严经原文及译文大佛顶首楞严经卷一如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从..

《观世音菩萨普门品》白话注解当佛刚讲完妙法莲华经妙音菩萨品的时候,无尽意菩萨,就从他的座位站起来,偏露右肩,合起两掌,面向佛说:请问世尊!观世音菩萨,是以什么因..

原文法会圣众第一如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。一切大圣,神通已达。其名曰:尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

1我们念佛、诵经、放生、供斋或做任何善事,都需要做回向,回向对于我们佛弟子来说,是完整修法或善事的必要组成部分,修完法或做完善事后不回向,功德白白流失,实在是可..

在色达境内一个叫霍西的地方,于1969年(十六绕迥火鸡年)9月22日(佛陀天降日),格花堪布诞生在一个父母亲家族都辈出大成就者的家中。小时候父母带他到色达洛若寺住持罗珠..

关于更多文章

更多文章网为您提供最新的更多文章信息,让您快速了解更多文章的相关内容,感谢您分享转发更多文章。

南无阿弥陀佛

导航菜单