依空法师：钟声里的禅趣
钟声里的禅趣
太虚大师当年闭关于普陀山，夜闻暮钟止静，证入禅定，出定时只觉晨钟泠然响于耳畔，一夕仿佛刹那，坐断时空．．．
自从唐诗人张继〈枫桥夜泊〉：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”那一记钟声打破千古寂寥之后，钟磬声遂成为寺院的象征，中国诗词中提及钟的作品不在少数，梵寺丛林的钟磬声是诗人们熟悉的清音。
钟，本来是佛寺重要的法器之一，又称之为龙天眼目。《禅林象器笺》卷十八：“禅刹钟有三，大钟、殿钟、堂钟也。大钟者，号令阖山诸堂者。”禅门每日早晚皆需击鼓撞钟，称之“晨钟暮鼓”，朝以撞钟始，接以出堂鼓；暮则先击鼓，要敲打得绵绵密密，象征风调雨顺，然后止静于钟声中，称之开大静。陆游〈短歌行〉：“百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。”《敕修清规?法器章》：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”击钟取振聋发瞆，精进省觉之意。敲打时有一定规矩，引杵要舒缓，扬声要悠长，共一○八声，取喻破除百八随眠烦恼。鸣钟时，行者还需观想，念偈云：“愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻。闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。”钟声是救度众生出离铁围地狱、成等正觉的“如来信鼓”。明?凌云翰〈游雪湖八咏?南屏雪钟〉：“一百八声才击罢，雷峰又点塔中灯。”佛寺以钟声为始，展开丛林的一朝风月，也以钟声为结束，完成一日的修行。
王维〈过香积寺〉：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人迳，深山何处钟。”刘长卿〈送灵澈上人〉：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。”悠渺的钟声响自深山修林，引发文人心灵深处的共鸣。孟浩然〈夜归鹿门山歌〉：“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”从渔梁渡口人们抢渡归家的喧闹嘈杂，衬托出寺院的宁静祥和。常建〈题破山寺后禅院〉：“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”曲径通幽处，古刹掩映在花木丛里，僧人早课的梵唱钟磬声，更显出万籁寂然，把人引进空灵清净的禅悦境界。白居易〈寄韬光禅师〉：“前台花发后台见，上界钟声下界闻。”巧妙描写钟声清扬于上下两座天竺寺之间。陆游则将钟声譬喻作太华峰上通悟禅师的狮子吼：“举头仰望太华峰，摄衣欲往路无从。忽然梦断难再逢，空记说法声如钟。”宋人古成之进而把钟声视为超脱红尘名缰利锁，清心净虑的警策妙音：“红尘一下拘名利，不听山间午夜钟。”(〈忆罗浮〉)杜甫〈游龙门奉行寺〉：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”宋?沈瀛〈卜算子〉：“睡觉五更钟，正好深提省。只看如今梦几般，觉后原无影。 明暗若从来，且道来从甚。不是空生不是根，认取真如性。”钟声让人醒寤提省，从中证悟自家真如本性。皎然〈闻钟〉：“古寺寒山上，远钟扬好风。声余月树动，响尽霜天空。永夜一禅子，泠然心境中。”太虚大师当年闭关于普陀山，夜闻暮钟止静，证入禅定，出定时只觉晨钟泠然响于耳畔，一夕仿佛刹那，坐断时空。
生活在动荡的尘嚣，有时不妨放下身边的俗事，走入山寺，去聆听那千古如一的梵钟，感悟一点禅趣。
