心道法师·灵鹫山佛教教团:依止佛法弭恶臻善 诸恶莫作众善奉行


依止佛法弭恶臻善 诸恶莫作众善奉行心道法师我们学佛的人应该要有正念,不是说我们学了佛,就好像拿到免死金牌,什么厄运都不会有,不是这样的,该死还是要死,该生病还是要生病,过去生我们造的业,这辈子就是要还,不能说学了佛不用还,我们的生命的组织是因缘和合,我们有时候会得罪人,有时候会骂到人,有时候会去布施人,有时候我们会慈悲到别人,这些全部集合在一起,就是我们的命运。如果现在遇到生老病死,不能够抱怨说,我们学佛、做佛祖的事情怎么没有好报?怎么还是这么倒楣?不是这样说的,这些是我们过去的债,现在还是要还,只是我们现在懂得了佛法,懂得了善业、了解了因果,所以我们今生可以明白应该要持续的做善业来循环好的因果,至于生命什么时候死?什么时候活?什么时候怎么样?这是过去我们自己造的业,不能有学佛就不认帐的想法,我们学佛之后更要知道,唯有勤守五戒、十善,从这里去转换我们的命运。才能让今生的命运在这样守五戒、行十善转好了,你看菩萨道就有很多规矩,这些戒律、这些规矩,都是要让我们的善业、让我们菩萨道的愿力,能够不被破坏的去实践,善业,就是诸恶莫作,众善奉行,自净其意就是要修心,我们做这种委员,那么大家都做了一、二十年了,大家知道有什么快乐?你的生命的价值,你做出来了,你觉得你活得有没有觉得有浪费生命吗?我们人生在学佛中,找到真正的生命价值,所以我们死而无憾,我们要找到生命的意义,就是行菩萨道。除了行菩萨道之外,我们还要做一件更重要的事情,那就是「传承」,我们要积极的开发储委、鼓励更多人来学佛,让我们的组织更活化,一旦组织就老化掉了,大家都会动弹不得,所以我们一定是从开发储委,照顾会员,然后从会员里面,再找储委出来,从这里面找到新的生命的泉源。如果我们大家往这方面去走的话,我想整个组织就会充满了活力跟生命力,每一个众生都是我们的福田,每一个众生都是我们的银行,可以储蓄很多的资粮,只要把富贵通通储蓄下去,就对了,就会有收入。你只是想着把钱储蓄在银行是没有用的,那个不是你的,只有为众生服务,所累积的福德资粮才是生生世世享用不尽的真富贵,所以我们要为什么鼓励大家学佛、服务奉献?因为唯有如此我们才能找到生生世世的银行来储蓄,我们的佛法如果要传宗接代,要延续下去,我们必然不能够让组织太老化,老化我们就没有办法接到未来,对不对?我现在带大家做的这些种种一切,都是让大家创造最美好的生命的福祉,结最好的缘,做最好的奉献。菩提心就是叫做如意宝,菩提心就是我们如果能够依止这个东西,就像当国王一样,可以拥有一切的宝,你们如果能够把菩提心守好守好,那我们这一生,就是真的是已经没怨叹,大家要努力的发起菩提心,好好的禅修,在学佛的路上精进不退转!

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净口业真言唵。修利修利。摩诃修..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

三论宗在印度的弘传理净三论宗起源于印度,以龙树菩萨为代表,主要思想理论以龙树有《中论》为依据,一般来说三论宗在印度的弘传大约可分为四个时期:1、原始时期:以佛陀..

楞严经原文及译文大佛顶首楞严经卷一如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从..

《观世音菩萨普门品》白话注解当佛刚讲完妙法莲华经妙音菩萨品的时候,无尽意菩萨,就从他的座位站起来,偏露右肩,合起两掌,面向佛说:请问世尊!观世音菩萨,是以什么因..

原文法会圣众第一如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。一切大圣,神通已达。其名曰:尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

1我们念佛、诵经、放生、供斋或做任何善事,都需要做回向,回向对于我们佛弟子来说,是完整修法或善事的必要组成部分,修完法或做完善事后不回向,功德白白流失,实在是可..

在色达境内一个叫霍西的地方,于1969年(十六绕迥火鸡年)9月22日(佛陀天降日),格花堪布诞生在一个父母亲家族都辈出大成就者的家中。小时候父母带他到色达洛若寺住持罗珠..

关于更多文章

更多文章网为您提供最新的更多文章信息,让您快速了解更多文章的相关内容,感谢您分享转发更多文章。

南无阿弥陀佛

导航菜单