愿做如来使继承传承，为众生之依怙

“依止善知识为入道根本”，这充分说明了依止法在修学中的重要性。无论世间法还是出世间法，都离不开依止。世间学一门手艺、技术等等都需要拜师求艺，由老师手把手教，学几年甚至多年后才能出师，这个过程就是依止。出世间，学佛是生命的改造工程，不论在家或者出家修学佛法，都更需要依止一位具德堪能的善知识来教授、引导。尤其是从白衣净人到落发出家为小众，然后受具戒，最后变成一个具足威仪的合格僧人，整个过程都非常需要依止师父。

戒律说出家后需要“五年学戒，不离依止”，这期间要依止在师父身边，学习戒律和威仪，行住坐卧都不能离开师父，万事还要白师等。

我很庆幸，能从一个优婆夷到沙弥尼、式叉尼、比丘尼，从在家到出家求学，一路走来，能够依止恩师来如律如法地修学佛法。包括在恩师的指引下了解三级修学、亲近导师，最后加入修学又依止导师修学至今。期间，每每觉知自身心性的改变，一点一点地成长，生命素养的提升，我想，这一切就是依止善知识的功德所成就的。

出家人僧格的养成需要依止，正见的形成也需要依止。我们必须在善知识的指导下，听闻正法，如理思惟，否则就很容易落入我执我见，最后就跑偏了。从止观修行上来说，更需要依止师父。如果没有师父指引，不懂得用心方法，自己在那里瞎坐，什么样的问题都会出来。靠自己摸索着佛法经典和法门去修学，那就是盲人摸象、大海捞针，真的很难有所收获。

大众修学佛法的一切安乐妙善、增功德减过失的根本，都离不开善知识的指引。对善知识的重视能引发我们对法的恭敬，而忆念善知识功德的过程中，当下就能成就我们自身的功德。可见，依止善知识是多么重要。

《略论》中善知识的标准，是在具有调伏自己和他人的基础上，建立十种德行。导师就是这样具德的大善知识，我期待自己在三级修学的平台上，依止导师修学，成就戒定慧三学。将来能够成为一个具有调伏德的出家人，真正落实做好自利利他，自觉觉他，弘法利生，传承修学，愿做如来使继承传承，为众生之依怙。