常说有生皆苦：佛教如何看待自杀现象？

佛教虽然说有生皆苦，但并不代表佛教认同自杀。相反，佛家是反对自杀的，并通过戒律约束制止佛教徒自杀。

佛教的各种戒律中，都以“不杀生”为根本戒之一，不管是在家的，还是出家的佛教徒，“不杀生”都是必须遵守的。

不杀生，就是说不仅不杀害有情识的众生，而且还不自杀，因为自身也属众生之列。而自杀不仅杀害了自己，也同时杀害了住在自身中的八万四千虫，更何况自杀还会伤害了关爱自己的亲人朋友。

自杀源于痛苦，而痛苦就来自于无明。不明白生命的起源，不明白自杀的痛苦，这些都是愚痴的表现。

我们知道，佛法所讲的苦不是单指悲伤中的苦痛，而是指一种现实的逼迫。所以苦是一种现实，不是一种答案。我们生命所追求的都是苦，因为当追求到的时候答案又变成了现实。所以，选择自杀就是因为还不了解世间苦的现实。

佛教还以因果业报法则告诫人们自杀、杀他。说自杀、杀他者，就会堕入地狱受尽苦刑;地狱刑满，生饿鬼中受饥寒交迫之苦;饿鬼罪完后再托生畜类，之后再生为人，还得受异熟果、等流果等余报，易再造自杀之罪或受被他人所杀的报应。

佛教反对自杀的根本原因及防治自杀的根本方法，在于其人生观。佛法认为：即此诸苦俱备、很不完美的人身，也是极为难得，极为珍贵的。一失人身，万劫难复，堕于饿鬼、畜生、地狱，其苦况更百倍、千倍、万倍于人。

身体虽然是“臭皮囊”，但是却有“借假修真”的作用，是修道的增上缘。如果采取了自杀行为，自然无法成就道业。既得人身，应识其难能可贵，极度珍惜，发挥人的优越性。

若积德行善，更可创造后世的安乐幸福。若能听闻佛法，归依三宝，依法修学，可获究竟的解脱、永恒的安乐。

若自杀而失去这宝贵人身，则失了现世、后世、究竟的利益安乐，是最无智、最可悲之举，为最大的亏失。

至于生活中的各种压力、挫折、苦难，只要有珍惜人生的正确态度，以佛法无常无我的智慧如实观照，自不难以理智和毅力去战胜厄难、冲出重围，这正是人生的价值和意义所在。