培养布萨的能力


又是每月的布萨,内心一如既往不愿意去。一方面是不愿意浪费半天时间在路上,另一方面是似乎没有养成开诚布公、自我检讨的习惯。

这种心行让我不禁反思:觉得在浪费时间,说明我的正念还是很微弱的。且不说依止法的师喜则作,也不说菩提心可以遍计和统摄身语意的效果,单单是随念三皈依或者正知而行的座下修也是七零八落的。

布萨能力缺失,原因到底何在?

是导师对布萨的开示帮我反思了当下这种自我封闭的心行。导师说:“人生的所有改变,修行的一切进步,都是从自我检讨开始的。一个不会检讨的人,是不可能进步的。因为他的我执太强大了,觉得自己做什么都是对的,有道理的,才会听不进任何意见,也不懂得自我反省。当一个人发现不了问题时,就会把错误固定下来,不退步已是万幸,怎么还能有进步呢?”

这让我思考良久:我的人生在改变吗?在,但是不显著。我的修学有进步吗?有,但是没飞跃。我的我执强大吗?是否始终觉得自己是正确的、有道理的?我对别人的意见能听取吗?答案了然于胸。而我也庆幸,开始反省。

我不希望把错误固定下来。

导师继续说:“我们一方面要学会自我观照,一方面要和同修开诚布公地进行交流,不掩饰,不回避,才能及时发现并解决问题,化解因为缺乏沟通而造成的误解和隔阂。所以,布萨既能帮助我们看清自己,调整心行,还能保障团队的和合共处。”

自忖随着修学,观照自我的能力在不断提升。然而,习惯独自面对问题的串习又让我在修学中重复着原有的生命状态。

几年来,初期因为家住得远、没有自我检讨的习惯、千疮百孔的生命也不知道从哪里检讨,所以对布萨有一种抵触心理;中期是因为带班心行薄弱,有回避心理,总是不情愿参与布萨;而现在,似乎云淡风轻了,觉得自己面临的问题还是需要通过自己去修行才能解决,而忽略了真诚面对、发露忏悔的价值!

现在看来,还是因为我执错失了很多成长的机会,布萨能力也因而得不到提升。凡夫心行容易使人产生误解和隔阂,这种误解和隔阂往往使得团队不能和合。

能力是缘起法,布萨能力也是。当我能够按照导师对布萨的传承、意义、方式等开示认真思考时,就能体会到佛陀和导师的大智慧,以及布萨对个人修行及生命成长的重大意义。认识到重要性和真相,其实布萨也不会那么难。那么,就从当下开始吧!

上一篇:心行的变化
下一篇:导读新手上岗记
QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘比丘尼优婆塞优婆夷。大菩萨众。及大诸天。帝释天王。大梵天王。四天大王。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净口业真言唵。修利修利。摩诃修..

楞严经简介《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。所谓“大”,是称赞之词,是说经题中的“密因”能成菩提,是为大因;“了义”知晓万法,是为大义..

见地,即知见、认识,见地可以帮助我们正确认识内在心灵及外在世界。在佛法修学中,见地是一切言行的指导。“见地”一词,较早见于《大智度论》卷七八。其中说声闻、缘觉、..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

疏文从狭义来讲,疏文是各种法会、法事之上,凡人祈求于神仙的文函,是沟通仙凡之间的桥梁。疏文介绍从广义来讲,凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文,是沟通天..

《观世音菩萨普门品》白话注解当佛刚讲完妙法莲华经妙音菩萨品的时候,无尽意菩萨,就从他的座位站起来,偏露右肩,合起两掌,面向佛说:请问世尊!观世音菩萨,是以什么因..

人生其实就是一场修行,修的是一颗心,修的是一颗不污不垢、淡看浮华的平淡、平和、宁静之心。学会平淡,便会淡看荣辱得失,不以物喜,不以己悲,让清淡的日子活出精彩;学..

关于菩提书院

菩提书院网为您提供最新的菩提书院信息,让您快速了解菩提书院的相关内容,感谢您分享转发菩提书院。

南无阿弥陀佛

导航菜单