一信徒问师：师父，我们如何明辨善恶，是非，佛教憨山大师说是非不必争人我，是不是无条件的妥协?
师答：分善恶明是非，不是修行人所追求的终极目标。这样还会落在分别念里。真的明白和辩析都是在为不执着打基础。当我们的执着开始淡化后，善恶是非便不重要。因为我们会安住在平常心中，苦乐不动心，善恶不在心了。打个比喻：有的人很在意别人的评价，尤其是不好的话，比如几年之前，某个人曾骂过他，他一直记住那些话，像反复看同一部电影那样不断回忆，每当想起，就很生气。而事实上，那句话只不过是对方在某种状态、某种心情下所说的，也许对方老早就忘记了，那种心情也早就过去了，一切都像下的霜一样，早就找不到了，早已蒸发掉了，而他却仍然沉浸于那霜带来的寒冷之中，一直冻伤自己的心灵。
不要执著于过去的事情，不要执著于当下的某个想法，更不要执著于自己给未来定下的某个目标。这就是在明辩善恶和是非。但这并不意味着做什么都要随随便便，也不妥协，而是在专注、尽力、精进的基础上，不强求结果，一切随缘，成了自然好，不成也没什么。锻炼自己不去执着，锻炼自己学会平常心，即为明辨是非。
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
月灯三昧经第一卷高齐天竺三藏那连提耶舍译如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山。与大比丘众百千人俱。菩萨八十那由他皆一生补处。阿氏多菩萨摩诃萨而为上首。四天王释天..
问：法师您好！《印光法师文钞》中印祖说：须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余。将谓念弥陀经、念佛者，便不能灭定业乎？可是，有的书上说定业不可转。请您慈悲为弟子..
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)说无相三昧品第二十九大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注此品说明无相三昧的修行法。◎复次薄伽梵毘卢遮那告执..
《观世音菩萨普门品》白话注解当佛刚讲完妙法莲华经妙音菩萨品的时候，无尽意菩萨，就从他的座位站起来，偏露右肩，合起两掌，面向佛说：请问世尊！观世音菩萨，是以什么因..
《六祖坛经》原文《六祖坛经》亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。是禅宗的主要经典。经文主要记载慧能大师的生平事迹和言教，核心是“直指人心，见性成佛”，其“自..
我们常说的五行为五元运行之意。指水、火、木、金、土。以此五数于天地间运行不息，称为五行；其为万物化育生成要素与佛教之地、水、火、风四大种，能造说有相通之处。此为..
《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）净口业真言唵。修利修利。摩诃修..
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
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