2017,慢慢走


不知从什么时候开始,一直嫌弃自己走得太慢。或者说,一直担心自己落后。于是,匆匆地走路、匆匆地吃饭、匆匆地读书学习,不求甚解,匆匆地工作,赶着一个又一个的项目,甚至是匆匆地跟家人嗔恼,继续匆匆度日......匆匆中,甚至忘记了自己为什么要匆匆。于是,匆匆变成了一种习惯、一种性格、一种需求、一种烦恼、一种负担。

即便在修学过程中,所有殊胜难得的方式方法和修法,在匆匆的我的身语意中,都变成了一种要急于达成某种结果的过场。过程我不需要、不稀罕、不喜乐,而结果才是我所希求、追逐、好要的!

于是修行于我,成了一种负担、一个任务、一个项目!

认识到这个现实其实有些犯怵,这似乎意味着对自己此生曾经引以为豪的串习的否定,是对曾经好不容易培养起来的上进心所呈现方式的挑战,意味着自己要从一个新的起点重头再来,甚至需要退回去从原点开始……

但是,即便再执拗的人也愿意相信:方向不对,努力白费。如果已经发现背道而驰,难道我仍旧坚持撞到南墙吗?临渊羡鱼,智者不为。

曾经听到导师引用《道德经》的话:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。

我曾经被一种无明的我慢支撑着,我肯定是上士啊,却忘了当下从最基本的五戒十善和人天善行来检视自己的身语意……直至上士道学完,仍旧坚信“我就是上士夫啊,我要发菩提心啊”,却忽略了祖师大德早就提醒:之所以建立三士道的接引次第,原因之一就是“为摧伏犹未发生共同中下士夫之心者,即妄自称我是上士之我慢”。看我,兀自匆匆走了那么远,于是长了习气,丢了福德。过去几年中身心世界的不舒畅、现在家人的疾病、孩子的习气……都在提醒自己,我在着急什么?

于是,在2017的开始,我也暗暗发愿:这一年,可以试着让自己回头安住,尊重缘起,踏实地落实一个一个最实实在在的法,让自己于法受益,让亲友安心。

从家里开始,从工作开始……慢慢的,如《入菩萨行论》中提醒的“思已欲为时,莫更思他事,心志应专一,且先成办彼。”一点点地,慢慢来。

祈白三宝加持!

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

疏文从狭义来讲,疏文是各种法会、法事之上,凡人祈求于神仙的文函,是沟通仙凡之间的桥梁。疏文介绍从广义来讲,凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文,是沟通天..

《六祖坛经》原文《六祖坛经》亦称《六祖大师法宝坛经》,简称《坛经》。是禅宗的主要经典。经文主要记载慧能大师的生平事迹和言教,核心是“直指人心,见性成佛”,其“自..

第八识又称为根本识,根本识就是来作为七转识一切的依归,换句话说,眼耳鼻舌身意末那识,都必须蕴藏在第八意识。俗称灵魂,世间人称为灵魂,我们佛教讲根本识。前六识有时..

《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净口业真言唵。修利修利。摩诃修..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

弥陀的救度各位法师、领众、台中分会的会长,以及北部、中部的同修:南无阿弥陀佛!念佛道场为当地带来吉祥现在是冬天,前几天台北还下着雨,但是今天阳光普照,风和日丽,..

谦卑(资料图)有些人当他得势或是升官、发财的时候,他六亲不认了,他不了解,这些是不常的,反而傲慢得不得了。或者是他有学问,轻视没学问的;或是他有财富,轻视穷人。这..

楞严经原文及译文大佛顶首楞严经卷一如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从..

三论宗在印度的弘传理净三论宗起源于印度,以龙树菩萨为代表,主要思想理论以龙树有《中论》为依据,一般来说三论宗在印度的弘传大约可分为四个时期:1、原始时期:以佛陀..

关于菩提书院

菩提书院网为您提供最新的菩提书院信息,让您快速了解菩提书院的相关内容,感谢您分享转发菩提书院。

南无阿弥陀佛

导航菜单