《华严经·兜率偈赞品》：“以佛为境界，专念而不息。此人得见佛，其数与心等。”
现代人生活节奏快，很少有空闲时间去静心端坐读诵经典，或势不能为，或力不暇及，而念佛法门以其方便易行的方法，特别适应现今时代众生的根机，“任凭上中下根，皆有利益，皆无弊病”。莲池大师把念佛的修持方法归纳为四种：实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛，其中持名念佛经过佛门大德不断提倡和实践，已成为最普遍而深入民间的法门。
以为念佛就是手拿珠子嘴上念叨，那就狭隘了。近代净土宗十三祖印光大师的《示念佛方法》有云：“当摄心切念……当摄耳谛听，无论出声、默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。”如此方法念佛，心地中不存纤毫微细杂念，能使自己的心力越来越能与佛的慈悲愿力相应，亦有望蒙佛接引求生西方。
一句阿弥陀佛人人会念，随时随地都可以念，如法致诚念佛者以佛为境界，必发悲智愿行，正是《观无量寿经》所说“是心作佛，是心是佛”的体现。而忙碌的人修行，更应该多念佛，真信实行，常恒如是，与佛相应，于此世时自己受益，身边人亦能因其获得利益。
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
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《尊胜佛母心咒》教念及功德利益
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疏文从狭义来讲，疏文是各种法会、法事之上，凡人祈求于神仙的文函，是沟通仙凡之间的桥梁。疏文介绍从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天..
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