传喜法师答疑：吃肉有生命，那素菜有生命吗？
信众：师父您提到吃素和减少杀生，就是我还有两个问题想请教。第一个是：师父您说“吃荤的它有生命”，那想问：如果吃素那些素菜有生命吗？
师父：是这样的，比如我们开车你不小心把别人碰到了，碰到是正确吗？肯定是不正确的，没有理由的。但是如果你觉得“反正我不正确了，碰倒了还不如把他撞死呢”可不可以这样？如果不小心碰到了，虽然是错误，但你还没有违犯道德问题。但如果你觉得撞得半死了，还不如故意把他撞死，本来那是交通事故，但如果故意撞死，那就要上刑事法庭，那就变故意杀人了，性质完全变了。吃素和吃肉的问题，也就是动物跟植物比起来，植物有没有生命？
信众：有。
师父：有，它会成长，一颗种子会成长起来。它会不会有反应？也会有。但是痛苦的程度，反应的程度，动物和植物哪一个更剧烈？你杀这一个动物的命，跟你把这个青菜放锅里烧了，请问哪一个痛苦更强烈？动物的。你这个行为制造在动物身上，你就给它带来了更深重的痛苦、苦难。但是对一个青菜来说，它也有痛苦，但是这个量是小的。这两个量同样的情况下，我取其轻。比如我出车事故，我是愿意车报废呢？还是我自己被撞死呢？我宁愿车报废，但我人没事。这就这两个比较之下，我应当取其轻，你不能说：“反正吃菜，菜也是痛苦，也是命。”命确实也是命，我们从宏观上来说植物也有生命的。但是动物的生命比植物的生命，它的生命保护意识更强，它的痛苦更深重。就杀生命，动物里面又分，杀牛的罪过重还是杀一条鱼的罪过重？
信众：牛。
师父：是很痛苦的，甚至死了之后你割牛肉，牛的肌肉还在颤抖！那个苦还在。痛苦还在延续。它生命更大，就是生命越大，你断它命对它造成痛苦就更重。两个虽然都是命，如果杀一只狗和杀一个人，哪一个罪过重？当然是人了，因为我们自己就是人。但反过来说我们也是生命、也是动物。
所以并不是吃菜我们就心安理得，我们吃饭的斋堂为什么叫五观堂？有五条，我们吃饭之前要观这五条的，第一条是：“計功多少，量彼来处”。第二条是：“忖己德行，全缺應供”也就是我有何德何能我今天吃饭，我今天为这个社会做出什么贡献？这个饭是有来处的，是农民种出来的，经过很多道手续才到我碗里的。每一道手续别人都是付出的，今天吃这个饭，要问自己我配吃这个饭吗？甚至为什么要吃这个饭呢？“為成道業，應受此食”，我吃这个饭的理由是什么？我要向上，我要学圣贤，我要活下去，我要让生命成长，这是吃饭的理由。不能没有惭愧心很骄傲地吃这个饭，不能没有负罪感吃这个饭。要带着罪恶感吃的，甚至把这变成正面的动力，我为成道业，能让我变成早日成为一个有正面能力的人，变成一个圣贤。
所以有时候吃有一些稀奇古怪的东西，我也很谨慎的，比如铁皮枫斗，有的人拿干的，有的人拿新鲜的湿的铁皮枫斗供养我，我有一个习惯，看到活的我就想把它种起来。包括我们庙里很多香椿，他们种的很多香椿，我都跟他们说香椿不要采。春天香椿嫩芽长出来，你采掉，头掐掉，在我内心里看得不忍心，好不容易长出来了，把头给它掐掉，就为了我们吃香椿芽。
所以他们每次要采都要来求我：“师父，我们不采别人要偷去的”，然后想到有人要偷，别人偷寺庙的东西罪过很重的，不忍心让他造这个恶业，所以我们自己采。但是我心里还是有“不忍心”。包括你们要供花，你们捧着一束花，我就不喜欢，最好你们捧着一盆花来，种在泥土里的花多好。不管花道插花再美，它毕竟是无根的草，不忍心看到生命被断了根。这种“不忍心”是应当有的。但是你不能狡辩：“吃动物肉它也是命，吃蔬菜也是命，反正都是命，为什么要我不吃动物命呢？”假如发生车祸，你的车报废也是报废，人死反正也是车祸，为什么不选择人死掉呢？你会选择宁愿车被废掉只要人不受伤都可以。你命是不可以重复的。首先我们自己就是生命，我们对生命要有这样一种敬意，要对生命要有一种敬畏！要尊重生命、要珍惜生命。
一只鱼一只鸡，就为了我要吃它成为我盘中的菜，我就把它脖子毛拔下来，一刀下去血流下来。它的身体构造跟我们是一模一样的，你的眼睛是什么样，它的眼睛就是什么样。你的鼻子嗅觉怎么样，它嗅觉怎么样，你的味觉怎么样，它的味觉也怎么样的。你有心肝脾胃肾，它也有心肝脾胃肾，虽然形状不一样，里面所有生命机能都一模一样。你有爸爸妈妈，它也有爸爸妈妈，你有儿子女儿它也有儿子女儿。你说你养的就是给你自己吃的，你买来的也是可以吃的，你这是什么道理？
过去如果美国人认为黑奴是买来就是我的奴隶，那不要有南北战争了，到底你是站在哪一方？如果你今天买来了就觉得是我的奴隶，那你试试看，如果你做老板，你发工资给员工就是你奴隶吗？你可以欺负他吗？从两个劳资双方来说是那样的关系，从生命上完全是平等的，亿万富翁跟一个乞丐完全是平等的，在法律面前是完全平等的。它是一只鸡是一只鱼，你看它福报不一样，但是从天地看来，从圣贤的眼睛看来，一模一样。你是皇帝它是一只鸡，你们两个的生命是完全平等的，你没有权力吃它的，你没有权力剥夺它生命权力。
就是吃个素菜我们要有惭愧心，我们要成就我们的道业才吃饭。所以我们出家人一天吃两顿，然后再一天吃一顿，日中一食，有的渐渐两天吃一顿。但是这跟现在流行的辟谷不是一个概念，动机不同的。出家人是因为一种惭愧心。但同时佛也规定我们吃饭可以跟大家结缘。罗汉可以不用吃饭的，他已经完全可以跟天地宇宙的高级能量连成一体了，天人相应，天人都合一了。他不需要吃这个很简单、很粗糙的能量。但是佛也告诫他们：你们应当出定，为能跟众生结缘的缘故，你们应当把你们的功德与众生分享，跟众生结缘。所以出家人吃饭的因缘是为了跟大家结缘。
但是，这个在生命的思考上我们确确实实要思考的，我们从小没有这种教育，学校也没这种教育，这是我们生命当中很大一个问题，这在佛门里能帮你补上这个生命教育的课程，学会尊重生命。今天是母亲节，父母叫有形的天地，天地是无形的父母。天地父母，天地长养了万物，我们在天地之间都是兄弟姐妹。所以佛教里慈悲平等的精神，尊重生命。不仅仅我们出家人，我们佛教徒也不要杀生、不吃肉，甚至还要救生，放生，这只有佛教里才有，这完全来自于众生平等的这种情怀。
人世间尊重生命会成为世间的一道风景。如果大家良心都泯灭掉了，然后都杀生吃肉，毫无惭愧之心，对生命毫无尊重，侵略其它的生命，剥夺它的生存权力，毫无惭耻之心，那我们人类自己都快到灭亡的程度了。所以学佛也是我们良心回归的一个过程，良知回归的一个过程。什么是良知？孔老夫子说“将心比心”“己所不欲勿施于人”，勿施于这些命，所以你看着那些生命被屠杀，被那个残忍的过程，我们自然就会厌离自己过去吃肉的这个行为，良心会复苏。
