贪欲耗尽暇满人生



正见行

对于今生之圆满,

最好须无贪执心,

若受今生之显现,

欺骗后而唯寻求,

今生圆满耗尽日,

后世可怕极漫长,

猛厉之苦须感受,

彼时难以忍受矣。

---格花堪布著---

对现代人来说,贪欲贯穿着一生,大量的时间都花在满足这种占有外物的欲望上,正是为了满足这些层出不穷的贪欲,人们消耗了自己宝贵的暇满人生。俗话说:“人为财死,鸟为食亡”,一般人一辈子都被世间的财富牢牢套死。

在这个时代,即使是未成年人也知道物质享受,甚至有的少年儿童小小年纪也知道在吃穿上互相攀比,一问他们长大了要干什么?有的回答要做企业公司的大老板,或者歌舞影视明星,既有丰裕的物质享受又有人们的崇拜尊敬。

对于青壮年人士来说,物质世界就是生活的战场,每天的心思和精力都投放在如何挣取更多的金钱,以获取更好的物质享受,人生最宝贵的光阴都交付给了内心的贪欲。即使是一些老年人,对于物质享受仍然是贪恋不舍,衣食住行各样要讲究用好的,贪欲并没有随年龄增长、体质衰弱而减退。

美妙动人的物质享受就像罗刹女一样,初看容貌娇好姝丽,千般柔情万般妩媚,如果内心没有深邃的洞察智慧和不为外境所动的定力,则会难以自拔地投身其中,这些罗刹女不断使出各种伎俩和幻术来勾引迷惑人心,使得人们难以清醒,甘愿充当这些罗刹女的奴仆,遵从罗刹女的吩咐,去行一切难为之事,为她们愿受各种难忍之苦,最后罗刹女露出其残酷无情的本性,将这些被诱惑者一个个吞吃,饮其血餐其肉。

同样在这个物质世界中,这些悦意的外境、外物,令人内心动摇,如见罗刹女一样,情难自禁心生贪欲;追逐外物享受物欲的过程,则如与罗刹女共处一样缠绵难分;最后,一生深陷迷幻散乱,耗尽毕生精力,虚度一生,则如同被罗刹女吞噬。

然而这个世间难以计数的人甘愿受诸罗刹女系缚。这些罗刹女是什么?是一叠叠钞票,是洋楼别墅,是豪华轿车,是大片大片的房地产,是隶属自己的公司、产业,是灯红酒绿的感官享受,是一呼百应的名声地位……

人们甘愿为这些罗刹女空耗一生,沉于迷梦,终生不愿醒悟,甚至大造舆论,攀比谁比谁的沉迷程度更深重,举世以深陷其中为荣,深陷严重者则被尊为人世楷模。而对揭示其真实面目的人反而横加责难、鄙夷漠视、冷嘲热讽,真是颠倒之极。这就是当今这个荒诞世界的真实面貌,有些人即使千般叮咛万般呼唤,奈何难以唤醒!

外物不论多么美妙,其本性都是欺骗诱惑,唯有招致痛苦。这样一个虚假的繁华物质世界,人们一生都为之欺惑。正因为一生光阴投入其中,从而无有机会投身于解脱之道,结果空耗一生。《入行论》中说:“彼利极微薄,虽畜不难得。为彼勤苦众,竟毁暇满身。”世上的欲妙极为微薄,世上的众生之所以辛苦,无非是为了满足各种欲乐。为了满足欲乐,即使是畜生也能够得到,但为此而勤苦的众生却因此而丧尽自己的暇满人身。

虽然人人都珍惜自己的生命,但是对于自己人身的得之不易却很少会去思考。我们这一世能够得到人身是异常难得的,难到什么程度呢?打个比方:在波涛汹涌的大海之上飘浮着一个木轭,木轭上有一个小孔,海里有一头盲龟,盲龟的头要钻进木轭之孔,这异常困难,佛说得人身比此更难。可惜的是对于世间人来说,大部分人都把自己万劫一现的人身用在满足贪欲、积聚财富上面,实在是太不值了。

不论是父母妻子、功名财富、衣服饮食、林泉花卉、家具电器、小车洋房,只要你心中还有贪爱,就肯定不能超越生死。比如,毒草的种子再小,只会长成毒草,而不可能长出药草。同样,对轮回的贪欲再小,也是轮回后有近取蕴的因,不可能趣向解脱。所以,贪爱是生死的根本,放纵不得。如果一方面紧跟现代潮流,对高档的物质生活充满欲渴,另一方面还高喊要了生死、度众生,这不是痴人狂语吗?

智者们都是认识到贪欲增上的严重过患,才精进用功对治贪欲。当年,迦叶尊者头陀行第一,世尊赞叹说:“头陀行在,我法常住。”依此反推便知:贪欲增上,佛法就会隐没。各位反问自己:现在我是想“抖擞身心出尘劳”呢?还是想作茧自缚,把自己困在生死当中呢?

如果要走解脱道,就必须少欲知足、摧毁贪欲。否则,依靠贪爱习气的相续,仍将为了贪求所欲而起贪嗔痴、造作恶业,故而再次流转轮回。所以古人说:“欲待了时无了时,即今休去且休去。”你想等到贪欲满足之时,但贪欲肯定没有满足的一天,今天能休息就休息吧!当下就要下决心了断,否则牵牵连连到何日才能歇息呢?

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