穿越十万亿国土的誓愿——救你回家




淤泥生:弥陀从极乐世界过十万亿佛国土,穿过江河湖海,翻山越岭来娑婆接我们往生。有六位菩萨陪他静静地观望,耐心地等待,直到日落。

此幅山岳阿弥陀佛接引图还有“特别之处“,阿弥陀佛垂手之处有一根金线,修行人紧抓金线,看着画相精进念佛或读经,求佛接引往生。因此《山越阿弥陀图》也多用于临终助念,现收藏在京都国立博物馆,被日本人奉为国宝。

此画多是大唐工笔特色,描绘佛菩萨对我们慈悲不舍,以及如何往生净土的方法,于净土修学有极深的启发 。

山越阿弥陀图 局部


六位菩萨,捧幡,托莲,持珠,击鼓,吹笛,合掌,姿态各异随阿弥陀佛而来,准备接引往生的人。他们分别代表阿弥陀佛的大誓愿力。

药上菩萨来自琉璃世界,他曾发愿,灭除众生无量病苦,使我们消灾延寿业障净除,口中常出青莲华香,命终即生极乐世界。

宝幡代表善护,菩萨手持宝幡,消除众生身心八万四千种病苦。药上菩萨随佛而来,表示弥陀有触光安乐愿力,可让我们身心安乐往生极乐世界。

观音菩萨在娑婆世界慈悲大爱,千百亿分身救度苦难众生。亦接引我们往生净土,离究竟苦,得究竟乐。

莲台代表往生,菩萨手托莲台,接引往生,娑婆火宅化清凉自在。观音菩萨随佛而来,表示弥陀有闻名发心愿力,可让我们转烦恼为菩提,淤泥中生莲花,抵达净土而彻底解脱恶世诸苦。

地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱咐,在长夜苦恼中保护我们不堕恶道。锡杖代表地狱不空,誓不成佛的大愿。菩萨手持锡杖,震开地狱大门超拔罪苦众生。明珠代表清净心地,菩萨手持宝珠,灭尽众生五逆十恶身口意不善罪业。

地藏菩萨随佛而来,表示弥陀有悔过得生愿力,可让我们往生极乐世界而业障消除。

山越阿弥陀图 局部


画的另一边又有六位菩萨,显示弥陀不可思议的愿力,摄受一切众生自在往生极乐世界。

定自在王菩萨在忉利天宫向佛求问“地藏菩萨本愿”使得末世罪苦众生听闻,依靠地藏菩萨,常生人天不堕恶道。

鼓代表众生心,菩萨击鼓定心,众生远离眼耳鼻舌身意的烦恼。定自在王菩萨随佛而来,表示弥陀有国无恶道愿力,让我们往生净土而不堕恶趣,离烦恼永享快乐。

宝藏菩萨来自东方宝灯世界,曾向释迦牟尼佛求得“广大宝秘密善住清净陀罗尼”为众生灭除一切罪障,增益善根成就世出世间事业。并发愿要接引一切众生往生极乐世界。

笛代表心声,菩萨出和雅音,调伏众生喜怒哀乐悲恐惊的情苦,此表示弥陀有天人礼敬愿力,让我们往生极乐世界,现世亦清净快乐

大势至菩萨因地修行,牢记弥陀父母恩重难报,即将父母骨灰瓶顶戴头上,时刻不忘弥陀恩情,宝瓶化出无量光明。


合掌代表身心合一,菩萨莲花合掌,摄受念佛众生都摄六根净念相继,此表示弥陀有十念必生愿力,让我们往生极乐世界而至心信乐


光中极尊

六位菩萨随佛而来,他们与阿弥陀佛同心同愿,帮我们安心往生极乐世界。左右菩萨本成对应姿态,唯有地藏菩萨与阿弥陀佛面朝一方,同看一处。此代表“众生往生净土”,即是“地狱空,地藏成佛”之法!

佛的眉间白毫相光,普照山河大地,盖过身后一轮红日,显示出阿弥陀佛光明胜于日月之明千万亿倍。六位菩萨光明隐遁,唯见佛光,暗指菩萨要圆满救度众生大愿,亦需要阿弥陀佛愿力加持。

无量光寿

阿弥陀佛金色身,天人大丈夫相威势无敌,双手结下品下生印。此表示无论我们造作何等极深罪业,弥陀皆有力量救拔往生极乐世界。

弥陀头顶光轮有梵文身口意三字,表示阿弥陀佛四十八威神愿力,可摄受一切众生身口意,勾招到极乐世界。

我们把有限的生命与阿弥陀佛连接在一起,身礼拜阿弥陀佛,佛即见之,口念阿弥陀佛,佛即听之,心想阿弥陀佛,佛即知之。如此现前感佛智慧光明愿力,临终决定往生西方极乐。

祥云翻涌入娑婆


画的下半部分描绘娑婆世界丘陵坑坎草木难生,只剩一些稀疏的枯松与奇形怪状的杂树,生活环境丑陋贫瘠落后。佛菩萨周围的祥云,涌入山中倾泻而出,欲要净化世间一切。

佛菩萨的高大庄严与五浊恶世的荒芜,净秽优劣分明,暗喻我们应当舍离娑婆污秽,随弥陀往生清净国土。


人身难得今已得,佛法难闻今已闻。

净土难遇今已遇,莫让弥陀空手回。

这幅接引图并没有往生者,山下空无一人,佛菩萨们依旧耐心等待,仔细观望,寻找愿意去极乐世界的有缘众生。此画有不言之喻,因为净土是难信之法。愿见画之人,即成往生人。

无极之胜道,易往而无人。弥陀如此慈悲主动,誓愿殷重真实,极乐世界安心易往,只要我们相信接受,乘佛愿力就往生了。希望大家把握这千载难逢的殊胜机会!

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