2022-02-01 04:02

恭迎弥勒菩萨圣诞

恭迎弥勒菩萨圣诞

《弥勒菩萨赞》

过去曾作智光仙

大慈三时妙难宣

庄严南有海岸国

补处上升兜率天

心识圆明十方界

性修功德一时圆

几多内院往生辈

会启龙华授记先

南无兜率内院

万德周圆位居补处

当来下生弥勒尊佛

南无当来下生弥勒尊佛

明天是正月初一（公历2月1日）

是中国人民团圆喜庆的一天

也是代表最欢喜的菩萨

弥勒菩萨的圣诞日

在这代表崭新希望的新年初始

在这欢喜弥勒佛的殊胜吉祥日

请念佛诵经持咒放生吃素献花供灯

消无边业障积无量福德

祈愿世界和平灾难永息

回向虚空法界一切众生

离苦得乐平安吉祥

——弥勒菩萨的故事：上升兜率天

认识弥勒菩萨

当来下生的弥勒佛，曾经七佛授记，为释迦牟尼佛的辅佐，是继释迦牟尼佛之后的贤劫第五尊佛。现正在兜率天说法，将在距今五十六亿七千万年后，释迦牟尼的世纪结束，下生人间成佛，正式成为娑婆世界的教主。弥勒菩萨被称为“一生补处”，用现在的话来说，他便是释迦牟尼佛的法统继承人。

弥勒菩萨，全名弥勒阿逸多。他的名字就教导我们如何修学佛法。

▲ 弥勒

弥勒，慈氏也。慈能济喜。弥勒佛教授我们要施与众生财物和精神食粮，令大众快乐、欢喜、富贵，你自己也会得到慈的力量和荣华富贵的果报。

▲ 阿

阿，无量，广大也。弥勒佛教授我们要有广大心量，有包容的心，宽恕他人的过失。有容忍的力量，就会得到相貌圆满的果报。

▲ 阿逸多

阿逸多，无能胜。弥勒佛教授我们学习殊胜的般若智慧，用智慧去办事，用智慧去利益他人；远离贪嗔痴等烦恼，学习如来自觉觉他、觉行圆满；做事精进，有头有尾，才会圆满无能胜；帮助他人，要有对机说法的殊胜方便，使他人愿意接受，安乐得益。

弥勒菩萨法像特征

现今世界上的弥勒佛像，以弥勒佛转世为布袋和尚的法像最为普遍。他那笑容满面、长长耳垂、圆圆大肚、袒胸露腹、手持布袋、憨厚蠢笨的容态，人人见了都欢喜，故一般人通称弥勒佛为笑佛、欢喜佛；人们也将弥勒佛视为是幸运的象征，所以又称其为幸运佛。

笑容满面──弥勒佛的笑容，充满了无尽的慈爱，无论男女老少，不分国籍、信仰，人人只要一看到弥勒佛的笑容，人人自然就跟着笑了！人人皆大欢喜！

长长耳垂──弥勒佛的慈爱无限，慈耳善听，善解一切言语，纵使人家骂来也不生气。

圆圆大肚──弥勒佛的慈心无量，大肚能容天下一切事，无论智、愚、贤、不肖，弥勒佛都慈心宽容，不执著分别。

袒胸露腹──代表弥勒佛的赤子心怀，真诚无欺、平等不二。

弥勒布袋──代表弥勒佛的大慈大爱与妙法无边，布袋能装天地间一切至宝，能带给世人幸福光明，亦能解决一切污秽髒乱。

看似蠢笨──表面看似蠢笨，其实是弥勒佛无尽的大慈大爱与大智大慧，因为蠢笨是化解一切争斗、计较、分别、忌妒的无上妙法，大智若愚，大慈更是若愚至极！事实上，弥勒佛是以无分无别、无争无求、尽心尽力助人成功却不图回报的大慈，巧妙地化解现今人类好争好斗的缺点，并且导引人人展现本有的光明良心，助人间净土、大自然乐园早日实现！

圆寂的故事

相传他的圆寂很是奇特，他在后梁贞明二年(916年)三月三日，示寂于奉化岳林寺东庑下石凳上，留有辞世偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。”直到他圆寂前说出这一偈，人们才恍然大悟，原来这个挺着大肚子游走街头的乞丐和尚就是真正的弥勒佛！

布袋和尚偈毕安然而化之后在其它州有人见和尚亦负布袋而行。于是四众竞图其像。今岳林寺大殿东堂全身见存。北宋元符元年(1098年)，哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，北宋崇宁三年(1104年)岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨塑像于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，从此天下寺院才开始供奉布袋和尚。他不仅被请进中国的寺庙，安放在天王殿正中。还漂洋过海到东南亚、朝鲜半岛、日本……凡是佛教流传的地方，都有大肚子弥勒的开怀笑容。

应化事迹

布袋和尚为人笑口常开，体胖腹大，话出无定，寝卧随处，行为类似疯颠。随身行李只布袋一个，禅杖一根，或以仗荷袋，到处行化。见人进食，伸手便乞，所得食物，无论荤素，均咬一口，便纳袋中。袋满，分给儿童，故每过村庄，儿童喜随其后，互相追逐，分享袋中食物。

布袋和尚行动怪异，不可思议事迹颇多。每到冬天，常卧雪中，雪不沾身；天欲下雨，便穿潮湿草鞋在村庄急行；若遇天旱，则著高齿木履跑到桥上，竖膝高卧。有人请示凶吉，每示必应，灵验非常，世人不识，以为其语言行动，类似疯颠，实则其语言既富诗意，又含禅机。

有一次，走在一个出家人之后，突然伸手一拍其肩，出家人回首看时，他说“给我一文钱”。禅师说：“道得出，给你一文钱。”他立即放下布袋，叉手而立。白鹿和尚问他：“如何是布袋。”他放下布袋，默然不语。又问：“如何是布袋底下事？”他背起布袋离去。保福和尚问他：“如何是佛法大意？”他又放下布袋。又问：“更有向上事否？”他又负起布袋迈步向前。

一日，他站立十字街头，有一禅师问他：“和尚在此何为？”答：“等一个人。”那禅师说：“来也、来也”。他说：“不是你这个人。”禅师问：“如何是这个人？”他突然伸手说：“给我一文钱。”处处是禅机。

又有一次，在途中遇见一宰牛人，即说偈曰：杀牛之人号罗刹，杀他自杀谁惊怕，刀山斧斫暨鍪前，何劫何时得解脱。

一日接受农夫供养后，说偈：手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。

有一强盗向他打主意，他说：由贪沦堕世波中，舍却贪嗔礼大雄，直截凡情无所得，圆明寂照汝心中。

当他在十字街头看见世人，熙往攘来，行色匆匆时，不禁慨然而说：趣利求名空自忙，利名二字陷人坑，疾须返照娘生面，一片灵心是觉皇。

有人问他法号，他说：我有一布袋，虚空无恚碍，打开遍十方，入时观自在。有人问他行李，他说：一钵千家饭，孤身万里游，青目睹人少，问路白云头。有人问他如何是佛性，他说：只个心心心是佛，十方世界最灵物，纵横妙用可怜生，一切不如心真实。其随口而出类似诗歌之偈语甚多。其中诫人是非，及劝人忍辱之偈语，读之，得益无穷。兹录于后：

是非憎爱世偏多，

仔细思量奈我何；

宽却肚皮常忍辱，

放开笑口暗消磨。

若逢知己须守分，

纵遇冤家也共和；

若能了此心头事，

自然证得六波罗。

曾有居士恭请和尚再留斋宿，以尽弟子恭敬之意。翌日一早，大师复书一偈于居士之门上曰：

吾有一躯佛，世人皆不识。

不塑亦不装，不雕亦不刻。

无一块泥土，无一点彩色。