怎样降伏烦恼?





依持正见,倡导实修



1:我们要知道,一切烦恼都是心在作怪,是心造作了种种分别和执着。——这一点一定要认识。



很多人把烦恼的升起当做是外界人强加给他的。比如说,你为什么不听我的话?你为什么伤害我?你们为什么不这样、不那样?都推到别人那里。


其实,一方面,他不知道,这都是自己的业缘。更主要的是也要知道,所谓的看别人不顺眼,实际上是自己的规矩、自己的条条框框、自己的观念的不广泛、不开阔、不圆满而造成的,就是自己的心进行了执着和分别而造成的。


所以我们要降伏烦恼,就要改变自己的心生起的这种让自己烦恼的因——过多的分别执着。我们要懂这个。

2:我们还要懂得这个四大五蕴不是真实的,是无常幻化的。



因为了解空性的道理,我们知道了这个不真实中还有一个真实的真如自性。烦恼是自己将真如自性以幻化的形式执着出来的,是一种幻相,就是执着了万象的差别性。


本质上,我们的真如自性是清净本然;本质上,我们究竟是清态安详的;本质上,我们的自性是不增不减的,没有这么多烦恼。是我们自己的分别执着,带来了这种自我折磨的烦恼。


我们了解这个道理很重要。了解以后,对烦恼的执着就层层脱落了。


所以降伏烦恼不是用手向水里按葫芦那样,按下又起来,按下又起来......不是!而是就让水里的葫芦漂,没有关系啊,它就是个葫芦嘛,我们不按它,它也飞不了。然后,知道烦恼本空,不值得执着。


我们对世间没有了太强的贪染的这种力量,我们不去染贪嗔痴慢疑,觉得它们无意义了,无所谓了,就不会产生贪嗔痴慢疑的情绪和烦恼。——这个理念很重要


作为一个修行人,他之所以能降伏烦恼,就是因为他内在有这样一个思想。


降伏烦恼,一般人做不到,不能真正地剔除自己的贪嗔痴慢疑,为什么做不到?一般人只是压服,表现好的是压服,但真正的能把粗烦恼彻底去除的话,按大乘来说,是七地八地菩萨;按小乘来说,阿罗汉果才能剔除烦恼。


这样一想,我们就明白了:原来我们一般人所说的除烦恼不是灭烦恼,而是压服了烦恼。


我们一定要记住:真正要降伏烦恼,必然要靠定慧,自己一定要禅修增长定力,也一定要有真正深刻的智慧,来剖析色受想行识五蕴的不实在、非我性。


我就是五蕴无我


如果你老是觉得,家是我的、老婆是我的、孩子是我的、社会功德名利等等,所有都是我的,那就错了!


因为五蕴本身找不到一个我!“色”有我吗?色受想行识,都是我们业感缘起的幻化,没有一个真实的我,你不了解无我性的话,是不行的


所以要真实地分析、检查,透彻地了解那种无我性的话,你就能解脱烦恼,就能彻底地去除烦恼。


而这个了解五蕴的无我性就叫“慧”,但是能把了解五蕴的无我性时刻观察下去,久久地对烦恼彻底地剿灭,这就是在“定”作用下,“慧”的力量,用“定慧”双修的力量,把自己心里面的五蕴彻底地照亮,照明白,然后,把烦恼彻底地剔除。


——就是这样。这个时候一定要有禅修,必须要依靠“定慧”。因为禅修,依靠烦恼的解除,定慧的增长,然后我们依次产生下面这一点。

3:依靠禅修体证烦恼的减轻、以至剔除,然后身心得大快慰。



消除烦恼有极大的好处,身心有极度清净和喜乐快慰。所以真正地降伏烦恼,是修行人的体证。你看一个人没有烦恼,或是烦恼小,烦恼剔除以后,他这个人体现出来,就是很开心啊!别人也会说:这个人那么开心,因为他没烦恼啊。


为什么没烦恼?——因为他不烦,有定又有慧。修行以后,他内心就产生一种自在喜悦,这是无烦恼的那种大安乐、大自在。


举个例子,我看过一本书,叫《阿姜曼传》。阿姜曼尊者面对自己的五蕴,一层一层地剔除。他通过禅修,通过分析,一点点对色受想行识,逐层看透,最后彻底地解脱五蕴,把欲、色、空三界彻底地超脱,得到阿罗汉果。他得到了究竟清净的阿罗汉果之后的那种自在、安详、幸福是无可比拟的!


所以,降伏烦恼是一个修行人必须具备的特征。换句话说,降伏烦恼也是一个修行人必须实施、必须操作的一个项目。

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