2022-01-20 15:01

老子三宝：仁慈、节俭、不敢为天下先！

第一百八十二条：

【我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。】

出自《群书治要》卷三十四《老子》。

老子说：“我有三种法宝，要保持而且要永远守住。第一是仁慈，第二是节俭，第三是不敢居于天下人的前面”。

看了这一段话，让人想起孔子说的一句话：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。为什么想起了孔子的这句话？因为圣贤人所忧的和平常人不一样，圣贤人所宝贵的也和平常人所宝贵的不一样。一般的人都以金银财富为宝，而老子以慈、俭、不敢为天下先为宝。

而圣贤人和一般人的不同之处在于他们是明了宇宙人生真相的人，知道只有守住这三宝才可以长存。金银财富都是虚假的，来了自然灾害，这些东西都不能够换取食物，变得没有用处。有了金银财富，留给儿孙，儿孙还会败家，骄奢淫逸，没有志气。因为家里已经很富裕了，他觉得钱几代都用不了，何必那么用功努力？都没有了上进心。骄奢淫逸的生活，还损失自己的福报，福报很快用尽了，寿命也很快就没有了。

老子用这三宝，“一曰慈”，“慈”对于领导者而言，就是爱民如子，视民如伤。能够以这样一种心来体恤百姓，百姓对他的回报也自然非常地丰厚。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，领导者以慈爱之心对待百姓，百姓自然会感恩、回报。

“二曰俭”，“俭以养德”。批注说：“赋敛若取之于己”，就是对从老百姓那里收的税，就像从自己那收的一样，不能够随意浪费，要非常节俭。《政要论》中就有这样一段阐述：“服一彩则念女功之劳”，穿一件丝织品，就要想到织女的辛劳；“御一谷则恤农夫之勤”，进用一粒谷子，也都要体恤到农夫劳作的辛苦。这是告诉领导者，虽然身居高位，也要体恤百姓，不能够随意浪费、骄奢淫逸。

很多人觉得这是古代人的教诲，在现代不起作用了。我们看松下幸之助的企业，在培养后继的人才时是怎么做的？

有一篇题为“松下商学院的一天”的文章，这样描述：

七点十分开始吃早饭，每一顿饭前全体学员都正襟危坐、双手合十，口里念诵着这些偈语。第一句说：“此膳耗费多少劳力。”我吃这一顿饭耗费了多少的人力物力，多少人为此付出了辛劳。看似一碗普通的饭，实际上这一碗饭端到我们面前何尝容易！

第二句话：“自己是否具有享用此膳之功德。”要考虑自己的所作所为对国家人民的贡献，有没有功德来享受这一碗饭？

第三句话：“以清心寡欲为宗。”不要骄奢淫逸，放纵没有止境。

第四句话：“为走人之正享用此膳。”要走人间的正道才来享受这一碗饭。吃完饭之后还要双手合十，诵念“愿此功德，广播天下。吾与众生，共成道业”。

“松下商学院的一天”描述的是他们在吃饭之前、吃饭之后的情景，我们看了觉得很值得学习。其实他们学的是中国人的传统。只不过他们把中国传统文化发扬光大，并且保持下来，继续运用在他们的企业培训中而已。

这种传统到哪里可以更好地看到？只有到佛教的寺院中可以看到。寺院的斋堂叫“五观堂”，就是要在吃饭之前问自己这五个问题。日本人的文化是学的中国传统文化。我们是认为迷信、形式的内容，但却被日本人学得淋漓尽致。所以在日本很少看到有人随意浪费粮食的现象。

“三曰不敢为天下先”。不要随便地创新、倡导新鲜的事物。孔子“述而不作，信而好古”，为什么？古圣先贤是明心见性之人，他们是看到了宇宙人生真相的人。我们现在站在二层楼，看不到二十层楼的境界，就不能够随意批判古人，还把古人拉到二层楼，说你们看到的就是我看到的境界。我们所认为的很多创新，其实在古书之中都已经有论述，而且被证明是不合适的了，结果很多人还拿把它当作创新的东西来使用。

所以“不敢为天下先”，就是谈创新、要倡导一个事物的时候，要非常谨慎，自己是不是足够地吸取了历史的经验教训，对历史上这些类似的做法是否有足够的了解。

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