往生一事，作已生想！

淤泥生：这幅画由齐白石老先生创作，阿弥陀佛身披朴素的布衣，形态粗壮，容貌普通，同我们家乡农村的老母亲般，慈眉低眼伸出双手，好像无私给予，又好似迎接你我。此画朴实无华却显出弥陀平凡的慈悲。

真实的慈悲，她是随手可及，如植物给予的氧气，太阳普照的温暖，平凡而普遍，无有任何条件限制，此是最重要之存在，因为时刻关乎我们的生命。

现在的人，价值观念局限在有条件的商品社会，凡事追求价格交易。如，付出多少，努力多少，符合什么条件与标准，然后收获成果。那么无私的大爱，岂能以有私的心量去相信呢？

故，往生一事，我们去学习某教理，生出有量的信心，对治自己的怀疑。其实依旧局限在有私的小心量中，无法至心信受。

因为是“我相信”，它的根源是立足在我，我的认识，我的想法，我的人生经验，我的价值观念。这个“小小的我”，它一直在变，今天随着环境，明天随着某人，后天随着某事，于是对往生一事，生出重重无尽的犹疑，自然不能一直安心。

如，今天感觉很清净，往生决定了。明天火烧功德林，弥陀估计不收我了。后天某某人说，万修一二去，往生很难呀！这些皆是站在自己的角度，或是听信别人的话，用别人角度，作为自己对“往生一事”的认识，此所生之信心，即不定聚，邪定聚。

一个是自己的角度，一个是别人的角度，此皆不能安立真实信心（信愿不足）。故，老法师常说，通身放下，彻底靠倒。即，正定聚！

往生一事，舍弃自己与别人角度，站在弥陀慈悲的角度。放下自己与别人的看法，用弥陀救度的看法。直白说，直接把佛果，放在自己头上。先学势至菩萨将父母之情顶戴在头，如母忆子，如子忆母。再学观音菩萨将弥陀之恩顶戴在头。子若忆母，如母忆时。

弥陀的慈悲救度是什么？即“若不生者，不取正觉”，必定令我们往生。此是父母不舍之情，弥陀救度之恩，往生一事全靠弥陀，我们作已得生想，直接信取，领受佛恩！（参考文章：何为至心——以弥陀的心换凡夫的心！）

往生一事，作得生想（信）。如此才能至心信乐，勾起想往生的清净欲（愿），即愿生我国。而后一生不变，矢志不渝（行）。从弥陀慈悲愿力处，找到自己的能往生，有了信心之乐，至心之乐，清净之乐，方能乐而忘忧，放下世间的俗乐与执迷。

世间的任何对象，人也好，事也好，理也好，无不是业力所缘聚，它本质即是变化，苦空无常。

净土与弥陀，乃清净涅槃解脱的存在，此非是轮回业力所生，由弥陀愿力构建的永恒。我们以不变永恒为执取对象，所生的安乐，自然也是恒久不变的，此是弥陀愿力成就，故，一念净信，永不退转。

好像净土世界的甘露，我们喝了一滴。那么轮回世间种种美味，亦如嚼蜡，没有太多滋味。故，往生一事，作已生想！以能往生之信乐，作为人生最高的享受。