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佛性，在九法界而不垢，成佛道而不净
《天台宗纲要》
静权大师 述
第二十七集（一）
别教
（五）六即
1. 理即
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课程：《天台宗纲要》第二十七集
讲解：上传下喜法师
地点：宁波慧日禅寺
时间：2018年
本集视频时长：37:38
（五）六即
就别教而谈六即，还是有点勉强。别教虽谈佛性，仍是六而不即，真、俗、中三谛，历别不融。佛性在生死、涅槃之外，不即生死、涅槃是佛性，六个阶段的位次，仍不能一味融通。今且依圆教教义，就别教而谈六即的位次。先制一表，表明六即的位次，然后依次叙述。
六即位中，观行即：外凡，有十位；相似即：内凡，有三十位；分证即：有十一位；究竟即：一位。这五十二位，分别见于诸经。现在正依《璎珞经》来说明菩萨历位断证之相，把五十二位束为七科：便是信、住、行、向、地、等、妙。又合七科为二：便是凡、圣。凡中又分为二，信为外凡；住、行、向为内凡，亦名为贤。圣亦分二：十地等觉为因，妙觉为果。
--- 《天台宗纲要》原文
别教的六即里已经有妙觉性，有五十二位菩萨了，但还是有点勉强。因为“别教虽谈佛性，仍是六而不即”，只有圆教的六即才是真的六即。正因为这样，这里的六即我们还可以去思惟它的逻辑，依着这个法还可以运载我们的心。
从藏教就开始讲六即了，通过藏、通、别、圆四教所讲的这些区别，就是让我们知道不同的智慧，这六即所含的内容是不一样的。如果讲的都一样了，我们又会搞不清楚了，所以这里说是“历别不融”，对我们还是有好处的。
因为是三界外的菩萨，所以这就是五十二位次里面的信、住、行、向，十信位、十住位、十行位、十回向位、十地，“等觉为因，妙觉为果”。
佛
初地不知二地境界
FORIQINGLIANGBAO
（五）六即
一．理即。就是但中佛性。这但中佛性，超出生死、涅槃二边之外，不即生死，不即涅槃。
一念迷昧，但中佛性便随了染缘，而出生九法界的依正；一念觉悟，但中佛性便随了净缘，而出生佛法界的依正。在随染缘的时候，成为九法界的生死，而但中佛性的本身，并没有被九法界所染；在随净缘的时候，成为佛法界的涅槃，而但中佛性的本身，并没有被佛法界所清净。所以说：在生死而不染，证涅槃而非净。
十法界并不就是但中佛性，而是离十法界外，另有但中佛性。九法界的生死染法，是俗谛有边；佛法界的涅槃净法，是真谛无边，但中佛性超出真、俗，空、有的二边。
圆教的中道佛性，与一切法圆融无碍，即一切法无不是中道佛性，而但中佛性则不如是，但名中道，不是真正的中道，所以叫做但中。
--- 《天台宗纲要》原文
但中佛性
这一段很重要。作为别教的菩萨，但中佛性已经很厉害了，这里是“超出生死、涅槃两边之外，不即生死，不即涅槃，一念迷昧但中佛性，便随了染缘，而出生九法界的依正”。
我们一般都说十法界，十法界包括佛法界，佛法界以外就称为九法界，九法界是地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界。菩萨就属于第九法界，所以九法界的正报和依报是怎么生出来的呢？迷昧了这个但中佛性的时候，就随了染缘而生出来的，所以就有了九法界的生死。
但是这个但中佛性有没有被九法界所染？不会的，就像我们现在做人一样，我们的依报、正报都在人道，但我们的佛性有没有受染污？没有的。只不过我们没有觉悟到它，没有皈依它。如果皈依了这个没有染污的佛性，我们就会出人法界。
哪怕就是菩萨，随着净缘的时候，成为佛法界的涅槃的时候，请问这个但中佛性本身有没有被佛法界所清净？我们成佛之后，我们的佛性有没有增加？我们的佛性有没有变干净？没有的，这就是《心经》里讲的“不垢不净”，在九法界而不垢，成佛道而不净。
所以“九法界的生死染法，是俗谛有边，佛法界的涅槃净法，是真谛无边，但中佛性，超出真、俗，空、有的二边。圆教的中道佛性，与一切法圆融无碍，即一切法，无不是中道佛性。”别教还是有点不一样，“而但中佛性则不如是。但名中道，不是真正的中道，所以叫但中”。
等觉为因
妙觉为果
别教菩萨的见还没有达到圆教的中道佛性的见。请问别教菩萨跟圆教菩萨要做佛事，祂们超度众生的力量一样不一样？不一样的，别教的菩萨有可能还要用不同的方法，比如施食，菩萨幻化出来施给众生的，众生吃了就自然证得法性力，就可以解脱。
那如果圆教菩萨要做佛事呢？有可能祂什么也没有，但是众生一见到祂，有可能当下就解脱了，这就叫见解脱。祂跟众生之间只需要缘分，就像文殊菩萨的十大愿里所说的那样，不管是我恭敬你，还是你恭敬我，不管是我供养你，还是你供养我，不管是你拜我做师父，还是我拜你做师父，只要你与我有缘，都可以让你解脱，这就是圆教的菩萨。圆教的菩萨实际上就是佛，所以别教的菩萨跟圆教的菩萨是不一样的，这就叫“初地不知二地境界”。但是别教已经有但中佛性了，也是很了不得的。
扩展学习资料
《菩萨璎珞经》
姚秦沙门竺佛念译
佛子。是故名门摄一切功德行。佛及菩萨无不入此名门。一切神通一切因果。一切境界亦入此名门。佛子。是名门十方诸佛所说道同。不增不减决定师子吼说。当以誓自誓受持读诵。解释义味。愿一切众生。同入我法同我等佛。应如是修学。佛告敬首菩萨。佛子。吾今略说名门中一贤名门。所谓初发心住。未上住前有十顺名字。菩萨常行十心。所谓信心。念心。精进心。慧心。定心。不退心。回向心。护心。戒心。愿心。佛子。修行是心。若经一劫二劫三劫乃得入初住位中。住是位中增修百法明门。所谓十信心。心心有十。故修行百法明门。常发无量有行无行大愿。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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