凡遇障缘,皆是福薄,困难的时候不要退


凡遇障缘,皆是福薄

凡遇障缘,皆是福薄,以福薄则作事难成故。

惟造塔寺,能转现业,以塔寺既成,即能利益众生,现前即起作用,故现前即感报;承事僧众,感福尤大。

若修行吃力,

速于僧中寻少许事做,

得一分力,即能上进。

盖修行不外因果。因果如秤称物,差之毫厘,即以低昂。故细微之福,有大关系;出家人应深明此义,勿谓我无钱,作不起,但买五元钱盐,投在僧食羹中,亦有作用。再不能者,护法三宝前多礼拜,烧香施食,乃至起一恳切忏悔心,均能积福。

是故僧中作事,勿存侥幸苟免之心,若以此心作事,虽作事之因果不灭,而无发心之功德矣。发心之功德,比作事重要,要人作事积福,不过要人藉事发心。若存苟面之心,殊可惜也。

凡属善举,无不有魔,俗所谓好事多磨是也。随念修无常等者,即是般若。不念无常因循懈怠,则善举难成矣。

修行不外因果

        ——能海上师开示

能海上师的修行诀窍
冲上去 耐过去

摘自智敏上师《定道资粮颂讲记》

海公上师特别强调,所谓有堪能性的有两个:

一个是“耐烦”,耐烦什么?就是说你能够忍得下去;

一个要“勇猛”,勇猛就是说看到困难的时候不要退,要冲上去。

在我们讲《辨识阿含》的时候,不是讲《法蕴足论》的四圣种品吗。

还有“耐烦”,这个海公上师特别强调的,他说你实在是过不去,赖都要赖过去。

比如安居的时候,他感到条件不对,或者身体不适应,或者是同室的那两个人之间不和,他总是要想办法离开,要走。

那么,我们说一切艰难困苦来了,你能够勇猛向前地跟它搏斗,胜过它当然是最好;如果你一下胜不过,你就不要退,赖在那里,赖在那里把时间赖过了,也算你胜了。

我们说“坚持就是胜利”,世间上有这个话,你坚持下去好,哪怕你打输,你还坚持,结果胜利还是你的。如果你要退,好,失败了。

如果你退了的话
这个等流果下去
以后你碰到困难都会退
你成佛的中间困难是无边无数的

安居,海公上师亲自示现一个例子:

因为他的年纪不是很年轻了,三十九,要学法,很困难,就修“白文殊”,修这个法希望增加记忆力。正好这个法传了就去安居,安居么一个房间配好,还有个同修一起去的,一个房间。

结果这个房间进去之后发现,糟糕!安居定也定下来了,这个房间里边臭虫是满的。你只要睡在那里,晚上是咬得睡不着的。他那个同修没有办法,不管天热,用整个的被盖,把头到脚全部包起来,这样子躺在那里。

而海公上师用功了,要坐,那这个怎么办呢?床上的臭虫,手一拉就一把。那么他想办法,使床离开墙,床的脚下面放几个罐桶,里边有水,臭虫它爬不进去。这下不是好了嘛?那还是有伞兵下来,天花板上的臭虫“叭啦啦”掉下来,还是满床。

这个臭虫是多得不可计,它是海陆空三军都有,什么办法都没有用。结果那个人就坐不住,走,这个地方再住下去人就要死掉,睡也不能睡。怎么办呢?海公上师咬了牙赖,赖了三个月,赖过去——成功,“白文殊”修好了。

这个就是你赖过去也是胜利,要想逃避就是失败了。

如果你退了的话,这个等流果下去,以后你碰到困难都会退。你成佛的中间困难是无边无数的,那你碰到困难就退、碰到困难就退,你要成佛的话,困难得不得了。不要说成佛,你想得一个禅定,有困难的——要退,得不到禅定;你要成就个什么,也有困难,也得不到什么。以后你什么都得不到。因为这个等流果的力量很大,一次失败,以后碰到困难,自然心里有个反应,要退,这个力量就起来了。

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以前在上海的时候,我们几个居士都是金刚道场的,大家很要好,那个时候到五台山出家去了。有一位,他过去分配到东北去工作,东北很冷,他是上海人,从来没有经过那么冷的天气。

就看到马路上的马,马背东西、拉车,不是身上淌汗,汗流下来吗?由于东北的天气很冷,一下子就结了冰,就看到马肚子下边一条条的冰条挂了好多。哎呀这个样子看了是吓死人,他说这个地方怎么能呆?呆了不是冻死吗?赶快回来,逃避了。

逃避了之后,这个等流果就是后头又发了。去五台山的时候听说五台山是文殊菩萨道场,好好好,什么都好;一到那地方,一片荒凉,吃的也差,住的也差,什么条件都差,又是特别冷,要打退堂鼓回家了,他是赶紧回上海。一次的退,要引起以后的退。

所以希望大家要提高警惕这个等流果不要养成。同类因要生等流果,你一次退,以后还会退,永远退下去,越退越厉害。

“堪能”,就是海公上师强调的:

一个是耐得烦,

再困难要赖过去;

一个是勇猛,能够克服困难。


这两个,一个是头等的,

用勇猛的力量能够克服困难的,

一个是暂时打不过去

赖过去,也是胜利。

文字摘自:

智敏上师

《定道资粮颂讲记》

敏公上师:
第一个成就,是念诵的成就

再一个,我们要成就,第一个成就,念诵的成就,我们已经再三的讲过了,成就第一个是念诵成就,再有其他的成就。如果你说念诵成就没有,你要去求其他成就,也是没有的。一切都要按次第来的,你没有这个成就,其他成就来不了。那你不去用功,妄想天上掉下个成就来,不会的。

海公上师最重视的就是念诵,他开始的时候,照通法师是维那,专门是念诵的,而且是派了到哲邦寺去学念诵的,爲了就是专门领腔的。

后来后期在清凉桥的时候,照通法师到北京去学习了,还有个清海法师,他也是念颂,哪怕你劳动得回来是天黑了,还要补的,每天五大金刚不缺的。这是海公上师特别重视这些人的。因爲他才有成就的可能性嘛,因爲念诵不注意的话,成就的可能性没有的,也接不了班的了,这个问题就是这个。

那么定公上师(清定上师)可能在座的看到过,挂了氧气还在摇鼓,这个住过昭觉寺的人都会看到,我只住了一段时间就看到过了,那么经常住的人肯定是看到。这就是对念诵重视的表现。

定公上师还说过这个话,死也要死在殿上,不要在寮房里偷懒。这个大家回味一下,念诵的重要性,在那些祖师里边那么重视,我们不要掉以轻心,不要说我学法了,时间把它调整一下,念诵就不去。

这个你自己搞错了,将来成就没有的话,可能是恶趣因了,希望这一点大家注意。

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