这是真正住持佛法的人

第一个是慧解脱阿罗汉，祂的功德力能破邪因缘、无因缘、颠倒执性的一切智外道。

第二种是俱解脱阿罗汉，祂不仅仅在理上，而且在事上，都能兼顾，所以祂能够证得神通三明、六通、八解脱，能破根本爱、慢的五通外道。

第三种是无疑解脱阿罗汉，祂依着佛陀的三藏十二部经教，能通达一切世间的名字，这就能破世间的文字外道。如果是能够证得这样子的阿罗汉，祂就是能够无误地住持佛法的人。所以一般人跟祂辩论，不管是道理的辩论，还是显神通，都斗不过祂的，这是真正住持佛法的人。

（五）六即

6. 究竟即。

六种阿罗汉：

一退法阿罗汉，遇到违逆的因缘，能退失所得法；二思法阿罗汉，常思念所得的法，恐怕退失；三护法阿罗汉，于所证法，心生爱乐，善自守护；四住法阿罗汉，住于所证法，不退失也不进步；五进法阿罗汉，能自进修；六不动法阿罗汉，不被烦恼所退动。

九种阿罗汉：

一思法阿罗汉，二进法阿罗汉，三退法阿罗汉，四不退法阿罗汉，五不动法阿罗汉，六住法阿罗汉，七护法阿罗汉，八慧解脱阿罗汉，九俱解脱阿罗汉。不退法阿罗汉，所作功德，不会退失。其余八种名，上面都已解释，不必再述。

依果地和种性而论，还有退和不退的道理，说起来也很复杂，一往而言，在六种阿罗汉中，前五种有退，后一种不退。

阿罗汉所证的涅槃，有有余涅槃和无余涅槃的区别。见、思烦恼已经断除，而五阴的身心，仍旧存在，这叫有余涅槃；灰身泯智，一切都没有了，这叫无余涅槃。这种无余涅槃，身体灭尽了，智慧也灭尽了，独一解脱，叫做孤调解脱。

--- 《天台宗纲要》

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