《妙法莲华经》序品第二浅释（14）

　  “世尊默然，而不制止”。佛也不去阻止这些人，叫他们不要走。“尔时，佛告舍利弗。我今此众，无复枝叶，纯有真实”。佛说，刚才退席者是枝桠杂叶，也是谷壳，此等人待不住的。现在留下来的人才是有善根，有福慧，他们有真纯、清净的信心。五千退席者乃因其心不诚。譬如，我有二个弟子在此受戒后就溜跑了，情形同于五千退席。然后他们兄弟俩人到处欺诳世人，说他们已开悟。这真是自欺欺人，自误误人之辈。

　  “舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣”。他们走了也好，免得影响旁人，把他人也带坏了。“汝今善听，当为汝说”。你现在仔细听，我即将为你们说法了。“舍利弗言：唯然，世尊，愿乐欲闻”。舍利弗和大众，都高高兴兴地等待佛开讲。

　　佛告舍利弗。如是妙法。诸佛如来时乃说之。如优昙钵华。时一现耳。舍利弗。汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗。诸佛随宜说法。意趣难解。所以者何。我以无数方便。种种因缘譬喻言辞。演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。

　  “佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之”。这种妙法不是任何时刻都可以听到的，要等到因缘成熟时才能宣说。这种妙法有一个比喻，比喻成什么呢？比喻成“如优昙钵华，时一现耳”。这种花只是开很矩很短的时间即谢掉了，所以它就珍贵希有了。现在这种妙法和这种华是一样希有的。

　  “舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄”。佛所说的言词都是真实不虚的。“舍利弗！诸佛随宜说法”。虽然，这是开权显实的妙法。可是佛为真实的法而施一种权巧方便随宜说法，观机逗教，应人说法。“意趣难解”。这其中的道理是不容易明白的。“所以者何”。什么缘故不容易明白呢？“我以无数方便、种种因缘”。我用种种方便法和因缘来教化众生。

　  “譬喻言辞”。又举出一些譬喻的言词，来演说诸法。“是法，非思量分别之所能解”。这种法不是用识心来分别思量就能明白。不要用第六意识和第七分别识来揣测佛所说的法。“唯有诸佛乃能知之”：唯有佛和佛之间，才能知道这种法。

　  “所以者何”。这是什么道理呢？“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世”。什么是大事因缘呢？我们每一个人现在想一想，哪一件事是我们的大事？释迦牟尼佛为一大事因缘出世，这个大事到底是什么大事？这大事就不是小事，要是小事就不会说是大事。

　　这是很简单的一个答案，那么还有一个很深的解答，你们自己再想一想。那是非常之妙，妙到什么程度呢？妙到不能想像的程度，也就是不可思议。前边已经讲过，说是不可以“思量分别之所能解”，“不分别，不思量”，这就是妙法。我叫你们回答这个问题，其实这个问题不需要答覆，因为它是没有答案。

　　此处讲得太奇怪了，本来有答案，为什么又说没有答案？因为现在释迦牟尼佛将欲入涅槃前，这个答复唯有释迦牟尼佛才能判断。我现在判断这个问题还不够资格，所以我们大家最好是把这个问题忘了，不要去想它。可是，虽然说最好是忘了，但我相信各位一定忘不了，为什么？因为是大事因缘，非小事因缘故。是大事因缘怎么可以忘了呢？你有什么法子可以把它忘了？忘不了的。忘不了那怎么办？只好弄明白它。

　　这一大事因缘，我还没有说出来，现在我要和盘托出。这个大事因缘好像现在我手里拿着什么东西？你看见什么东西叫？这是大事因缘，你知道了就是大事因缘。你说有什么东西？你不知道？噢！这也是大事因缘。你看！有什么？什么也没有！这个大事因缘，也就是这样。

　　因缘就是没有事，释迦牟尼佛要找一点事来做，也就为了要说《法华经》。说《法华经》就是大事因缘。那么《法华经》是说什么？是说《法华经》的妙法。这一种妙法是什么？是不能想的，你一想就不妙了，你一问是什么那就不妙了。那么，我们听经做什么？我们不听经不更妙了？谁叫你来的？你可以不听啊！

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