算卦被封神,提前20年预测了“王莽篡权”的他,又为何那般受人景仰


他研究《易经》《老子》开一代学风;算卦提前20年预测了“王莽篡权”;搞民办教育,培养了扬雄那样优秀的学生;弟子好友推荐做官,朝廷下聘书,他却置若罔闻;他的德行才学令后人景仰,东汉梁鸿、北魏常景、唐宋张九龄、李白、曾参、张俞等都曾寻访遗迹凭吊并做诗缅怀。不光文人雅士青睐,老百姓更为他立碑、建庙、修道观,崇敬之情,难以言表。两汉之际谁能有此魅力?非蜀中隐逸高士严君平莫属……

 

石长丈余,微紫色,原有唐人模刻的支矶石篆文三字

#01一石一井一仙翁

唐太宗曾夸赞袁天罡的相术水平高,说袁天罡是贞观版的严君平。又因严君平颇有侠义风范,时常在街头巷尾帮老百姓断卦,效果甚佳,又得一“严仙”的美名。可见,自汉至唐,严君平是朝廷(官方)和民间公认的玄学大师。人们为啥称他“严仙”,除了他算卦厉害,还有几则类似于神话的传闻。一块“支机石”、一口“严仙井”、一面“升仙湖”都隐藏着他的“特异功能”。

 

坊间传闻,织女织布用的支矶石,不知何年何月遗忘在了河的源头。汉臣张骞出使西域路过一村落,见一温婉女子在织锦,一青年男子在旁边饮牛。张骞问女子:“这里是不是牛家村,女子说:“这里不是人间,你怎么会来这里?”张骞正纳闷呢,那女子又说:“你把这块石头带回去,问西蜀严君平,他会告诉你”。张骞刚一眨眼,他们已不见踪影,只留下支矶石。张骞觉得此事离奇,就命小卒把这块大石头带走,送给严君平看。严君平观察很久后说:“某年八月,客星侵犯牛郎星、织女星,难道是这块石头吗?它是天上织女的支矶石啊”!这个传闻,另有一版本。说从前有一寻找河源的行者,见一年轻女子在河边洗衣裳,就问她:‘这是天河吗?’洗衣女子没答话,留下一块石头走了。行者知其好友严君平懂这些,就拿石头给君平看,并问他:“这是支矶石吗?”严君平也说与天象有关。听过这个故事的人不少,有好事者留有诗句:“支机就鲸石,拂镜取池灰。船疑海槎渡,珠似客星来。”又说:“织女应惊迷路客,牛郎犹辨旧时言。未识远祖支矶意,还负君平卖卜钱。”

 

笔者以为,“支矶石”的故事和张骞关系不大,从两人的履历来看,君平与张骞虽然同为汉人,然生平没有交集。我们时常说无风不起浪,巧的是,目前成都的地图、街道标识中将“支机石”写作“支矶石”,“矶石”与玄学有着千丝万缕的联系,“支矶石”或是“知机石”的讹传,也许与“王莽篡权”时的天象有关联。还有一种可能,严君平常在“支矶石”旁摆摊,久而久之,这块石头被赋予了神秘色彩,上演了“石头记”般的故事。奇怪的是,历经风雨,这块奇石依旧伫立君平街南边(文化公园内)的小巷旁。

“严仙”的雅称也与一口井有关。说某年中秋将近,君平先生课后在道观外赏景,对面跑来一位旷课的小男孩(学生),一见先生就行跪拜礼,并急切地说:“先生,我母亲生病了,没来得及请假,请先生责罚!”先生扶起男孩说:“为人子女,孝义当先,先生怎么会责怪你呢。”男孩赶忙解释说:“先生有所不知,有次我父亲前上山砍柴,不幸坠岩而亡。我娘一急,疾病上身。如今家徒四壁,这两天我娘时不时昏迷,并说想尝吃一块城里的糕点,我不知怎么办。”说着用袖口抹眼泪,急的团团转。先生一把拉住学生的胳膊,动容地说:“难得啊!这样,你拉紧我的衣角,闭上双眼。”学生满心欢喜,赶紧闭上眼睛,只听见耳边旋风四起,刹时风停。学生迫不及待地睁眼一瞧,街市人来人往,商品琳琅满目。走到一古色古香的老字号糕点铺子,先生买了一包糕点,交与学生。师徒忙往回赶,怎料耳边风势刚一减弱,学生忍不住眨了眨眼睛,他竟然见自己与先生从井中一冲而出,平稳落地。学生刚要问怎么回事,君平先生便叹道:“天意!此乃天意!”后来,人们传此井为“通仙井”,听说它的另一头连着绵竹的月波井。

 

又一回,君平先生掐指一算,不好!成都郊区有狐妖作乱。说那狐妖,颇有些道行。修炼百年,已出落成人形,化为道姑,四处祸害百姓,搞得鸡犬不宁。严君平从通仙井至成都郊区,听王老五哭诉,周边鸡鸭常被被一只狐狸捉去,那狐狸十分狡黠,拿它没办法。正说着,有一黄袍道姑从对面走来,严君平大喝一声!道姑抡起拂尘向君平砸来,大战几十回合,难分胜负。说时迟,那时快!严君平随手举起卦筒,道姑大惊。那卦筒乃先天卦象,内藏阴阳二极、万道霞光罩住。街上看热闹的只见道姑欲打先生,先生高举卦筒挡住,二位皆不动弹,众人哪得其中玄妙!先生从招文袋中摸出一石,其白胜玉,扁平有光,兜头向道姑打去。流光五彩,整条街的人都惊呆了。鸡卵之石刹那遮天盖日,正值午时初刻,直奔道姑脑门。一声哀嚎过后,白面玉狐显出原形。有读书人走近一看,先生的石上刻着数字:“本是支机一顽石,临凡镇妖成都市,严氏君平非凡品,人妖颠倒顷刻分”。

说了一石、一井,再摆摆“升仙湖”的龙门阵。说在绵竹武都山下,有一处占地数十亩的严仙观,严仙观旁有一汪湖水,清澈可人。传说当年严君平的父亲严子晞游历到今绵竹市武都镇,被这里的山清水秀吸引,就在山脚下建宅筑院,不久后,君平先生在这里出生。后来,严君平得道成仙。为纪念他,人们将宅院旁严子晞所建的上清宫更名为“严仙观”,观旁的那一泓湖水则被称为“拔宅升仙湖”。有人戏称,“一人得道鸡犬升天”,原本普通的一面湖,沾得君平先生的仙气,可谓:山不在高,有仙则名;听闻武都山,皆因此仙观。

 

严君平在街头摆卦摊

#02卦师亦是导师

成都市有一条街道,叫做“支矶街”(又名君平街),传说严君平当年就在这里卜筮卖卦,今成都文化公园的建筑就模拟了当年君平卖卜的场景。西汉末年,严君平时常游历在成都、彭州、邛崃、广汉、绵竹等地,在市井俚巷摆摊,起卦看相、测字算命。求卦如求医,好的卦师也常常排不上号。严君平如何在街头看卦,水平如何等,《汉书·严君平传》讲得很明白。很多人好奇,严君平的这些本领跟谁学的?听说严君平自幼师从郭曩(音馕),研习“易经”。后又游历河南、河北等地,师从王昌,学习相卜之术,拜方仙术士甘忠可为师,成为名符其实的“真人”,又拜张占为师,学习医术。在拜师学艺的过程中,易医、相术于一炉,并勤加练习,以炉火纯青的技艺坐镇于街巷。先生看卦的案例今已不知所踪,只知他著有《易经骨髓》一书,可惜也已遗失。不过,他可贵的精神,传颂至今。君平先生看卦一视同仁,老百姓信得过,也请得起,所以说他是民众的卦师,一点都不为过。

 

不仅如此,严君平出摊有自己的原则,不管客户多少,每天收够一百个铜钱能维持生活,就收起摊子,闭门读书老庄与周易。在严君平看来,卜筮占卦并非他的理想职业,不过话又说回来,通过卜筮占卦这一媒介,也可惠及大众,匡正人心。怎么个匡正之法?如君平先生察觉问卜者心怀邪念,他就会用蓍龟所显现的卦象,来告诉他善恶因果的利害关系,规劝他们弃恶向善;若有年轻人问卜,他就依照孝道的原则解卦;见兄弟或邻里不和,就按照和顺为贵的原则解卦;给别有用心的人起卦,就依照忠义的原则解卦。不难看出,严君平有借算命看相之名,宣扬忠孝廉耻之义,因势利导,启迪人们去恶向善之心。很多人因听信他的劝解,步入人生坦途。只要先生得空常在成都的街头走一走,老百姓见了都要拱拱手。

 

笔者出于对君平先生的敬仰,到访过先生曾隐居过的郫县平乐寺,寺门口有先生的石刻像,栩栩如生。石像旁边有“严仙井”(又名通汉井)。寺庙对面有几家看相算命馆。只可惜高人已逝,后学不济,很少有人光顾。倒是进寺烧香的人不少,特别是高考前那段时间,香火鼎盛。让笔者不解的是,先生事迹被载入《蜀中广记》《高士传》等书,说他生平好玄学、好静修,然很多学子却视先生为“文昌君”。原来,先生的《老子指归》的道论与哲学思想后为学生王弼等人所继承、发展,成为魏晋玄学所提出的“贵无”、“自然为本”的本体论与重玄学的萌芽,其思想开一代之学风;加之先生隐居平乐山,教出了扬雄这样的得意门生。先生能因材施教,并有一套道法自然的教学妙法。有一回,扬雄向先生请教“上善若水”的本义。先生在讲这段时,带着扬雄到山涧,让其眺望山下波涛的江水,扬雄顿时醍醐灌顶。

绵竹严仙观

 

#03. 20年还是40年,王莽上位还是倒台

自古能言中王朝更替、帝王气数者,不过寥寥数人。识此气数,多半精通星占。严君平懂星占,更懂得王莽篡汉自立的深层原因。君平先生预测“王莽篡权”在他归隐平乐山后。另有严君平提前20年在平乐山写下“王莽服诛、光武中兴”的八字预言一说,到底是预测了“王莽篡权”还是王莽服诛呢?其实这一问题,从时间上就能取证。

严君平于公元前87年出生,公元8年去世,享年95岁。他五十岁(前37年)隐居,王莽于公元8—23年摄政,说严君平提前20年预测“王莽篡权”,从时间上讲,没问题。如说他提前20年预测“王莽服诛”,那就没必要再预测“光武中兴”。原因很简单,王莽篡权期间,推行新政(追求内圣外王),复古之风盛行,农业与经济政策一塌糊涂,迟早要下台。刘秀起兵,世人皆知。再有,王莽借谶纬之说上位,说什么“宣告安汉公王莽为皇帝”,在王莽摄政期间,刘秀以彼之道,还之彼身。“谶纬”也成了压倒王莽的最后一根稻草。

 

另有一说,说严君平提前40年预测了“王莽篡权”与“光武中兴”。文献里说得很清楚,严君平隐居后预测了这两个重要的历史事件。为何又冒出个40年的说法,其实是讲故事的人没理清纪年问题闹的话柄。“光武中兴”处于公元25—57年之间,也是王莽服诛第二年,叠加在一起,较严君平预测年份恰好近40年。由此看来,严君平在他75岁时(公元前12年)预测了“王莽篡权”与“光武中兴”,二者更换交界恰巧也需要20年,所以说自预言布告天下20年后“王莽篡权”、40年后“光武中兴”,这么理解,才合情合理。

 

至于严君平为何要预测“王莽篡位”?用了什么方法?现已无从考证。正如辅堂兄所云:“易经骨髓成过往,武都山下话滥觞。”君平先生预测历史大事件的技法,终究不了了之,然他作为一个隐居于西川僻壤的民间学者,一生精研大易及老庄之学,博览群书,穷究天人之际的治学精神,以及他的风教和道德品格,足以激浊扬清,为后世敬仰。窥探南北朝或唐宋文坛名家们的诸多赞美诗,就可见其一斑。

此时此刻,笔者想起了曾在戊戌年访平乐寺时有感而发的一首打油诗,勉强拿来与诸君共勉:“甲骨灼文星语占,巨君革鼎卦当先。子云亭上煮师话,闹市布衣早还家”。历沧海桑田、日月变迁,有些人的生命轨迹注定出奇相似。说到这里,相信大家会想到邵雍(康节),预知康节先生趣闻轶事,我们下回分解……

 

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