月映虚舟禅宗概论3015 圆觉经净诸业障菩萨

3015  圆觉经净诸业障菩萨

《圆觉经》净诸业障菩萨这品讲得我见、人见、众生见、寿者见，前面已经讲了暂不论。关键是爱我者亦爱涅槃，憎我者亦憎生死。我们看多少人愿意学佛，口口声声说我们要解脱，底层是什么？爱我者亦爱涅槃，好多人也是以修行的名义对自己下手，各种的对自己不柔软，对自己不慈悲。核心是什么：憎我者亦憎生死，不知爱恨真生死故，别憎生死名不解脱。

这个味道就很深了，这时代的自杀，抑郁，绝望，所有这个都来自于这个：爱恨。然后这个各种爱恨，我见、人见、众生见、寿者见，当有了大数据，有了人工智能，有了巨大的资本。我们所有潜在的弱点都会被充分的开发，这就是这个时代的恐怖。

这种爱相、恨相。所有的表达，就像卖化妆品，卖健身用品一样，都会成为营销的手段。成为大数据量身定做对你的控制和奴役，所以在这个时代，如果不是这样的法，我们讲的《圆觉经》，禅宗这样的法。从根本上向内，然后认出各种的套路，从根本上，在藏传里面有个说法。如果大地，大地上都有各种荆棘，铁钉，你是将大地铺面牛皮呢，还是自己脚上穿一双鞋呢。这就是这个修法如此之直接。它就在我们在的地方，展开我们本有的部分。由此，外在所有的陷阱，所有的套路，都成了我们智慧增长的资粮。都成为我们去勘辨这些我相、人相、众生相、寿者相的一种铠甲。

这是一种基于内在的寂静而生的大愤怒，因为所有的这些套路，本身是在利用我们的佛性，而我们根植于佛性去直接揭穿，这个就叫尸陀林。这就是一个地狱在人间的时代。这只是开始，所以在这个时候，能够听闻佛法，能够修行，就如同佛陀的时代是一样的。在那个正法时代的时候，有佛陀在如此的平和。这个时代难，但我们和我们的心在，如果能做功夫，哪怕就是闻此法一念顷，所累积的资粮，都是和以往是不一样的。这也是这个时代殊胜之处，并没有好坏。只有我们承担不承担，这是一个只有这种大力之法才可以走出来的时代。

大概就这样吧，净诸业障菩萨品，太复杂了，五味杂陈：

净业汝当知：一切诸众生，
　　皆由执我爱， 无始妄流转，
　　未除四种相， 不得成菩提。
　　爱憎生于心， 谄曲存诸念，
　　是故多迷闷， 不能入觉城。
　　若能归悟刹， 先去贪瞋痴，
　　法爱不存心， 渐次可成就。
　　我身本不有， 憎爱何由生？
　　此人求善友， 终不堕邪见。
　　所求别生心， 究竟非成就。

大家检视一下自己是不是真正在学佛，检视一下自己在坚持学佛，看看背后是什么？如果能够生出大惭愧心，那才是我们真正的松动的土壤。所以旷野上中有大树王，要大悲水浇灌这个根成就智慧华果。首先，像北方就要犁地，用犁把这个地要翻开。否则地面板结，什么都长不出来。浇水水不透，种花花不成。所以要犁地，把地犁开来，让土壤松弛，我们自己真正的大悲水，才能浇得下来。所以首先就要从这里开始，去善待自己，去诚意的面对自己，从这来生。以自己的大悲水来浇灌根，来成就自己的智慧花果。

净诸业障菩萨品，就讲到这里。

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诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教