2021-10-07 23:53

十善的大义

十善的大义

作者：生根活佛.仁孜尼马

古人云：“人之性，善恶混；修其善，为善人；修其恶，为恶人。”意思是说，人性具有善恶两种因素，皆与生俱来。然而，经过后天的熏染与学习，发展善的因素则成为善人，发展恶的因素则成为恶人。谁都不想成为世人眼中的恶人，所以唯有分辨是非善恶，亲近善知识，依善而行。

佛教中诠释“十恶”，从内心深处立誓不做“十恶”，由此戒心引发“十善”。“十善”的内容包括“身三善”，即不杀生、不偷盗、不邪淫；“口四善”，即不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；“意三善”，即不贪、不害、不邪见。身、口、意分别代表行为、语言和思想。以下让我们逐一解读“十善”。

一、身三善

1. 不杀生。不去做杀害他人生命的事。《佛经》云：“对一切众生，应一视同仁，不去残杀加害。”佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世。单纯不杀生不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不杀生而去放生，才属于善业。如何做到不杀而放呢？

自己心里立下誓言：我永远不杀生，或者某时某地不杀生，或者不杀害某某众生等，乃是善业。若在上师、三宝所依等面前进行承诺发誓，其功德特别大。因此仅像这样随便不杀生还不够，必须在心里立下誓言，无论怎样也不造杀生的恶业，要尽力去放生。若因其他缘故不能永远断除杀生的恶业，也可立誓在每月十五日和三十日不杀生，也能得到很大的功德。仅仅不随便杀生还不够，必须要放生。

2. 不偷盗。不做偷窃强夺他人财物的事。《经书》云：“因为一切事物，主权转移，必依正义，不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗的行为。”单纯的不偷盗也不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不偷盗而去布施，才属于善业。

如何做到不偷而施呢？自己心里立下誓言：我永远不偷不盗任何人的东西。若在上师、三宝所依等面前进行承诺发誓，其功德特别大。仅仅不随便偷东西还不够，必须要自己的财产布施给别人，才是真正的善业。

3. 不邪淫。不做合法夫妻之外的淫念和行淫。单纯不邪淫也不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不邪淫而去持戒，才属于善业。如何做到呢？自己心里立下誓言：我某时某地不邪淫，或者不邪淫某某众生等，乃是善业。若在三宝等面前进行承诺发誓，其功德特别大。所以仅仅不随便邪淫还不够，必须要受戒律。

二、口四善

1. 不妄语。说话诚实，不说虚伪诳骗的话。单纯不说妄语也不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不说妄语而说实语，才属于善业。如何做到呢？自己立下誓言，某时某地不说妄语等乃是善业。因此不随便妄语还不够，必须要断除妄语，而且要说实事求是的话与说谛实语。

2. 不两舌。不说是非，不离间他人感情。《经书》云：“世人不修口业，常有两舌之患：所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。”

单纯不两舌也不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不两舌而说和睦之语，才属于善业。如何做到呢？自己立下誓言，某时某地不说两舌及离间语等乃是善业。因此不随便说两舌话还不够，必须要断除离间语，还要说和睦与化解怨恨的话。

3. 不恶口。不说粗恶毁辱他人的话，不说咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。单纯不说恶语也不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不说恶语而说悦耳之言，才属于善业。如何做到呢？自己立下誓言，某时某地不说恶语等乃是善业。因此不随便说恶语还不够，必须要断除恶语，还要说别人悦耳的话才是善。

4. 不绮语。不说花言巧语，轻浮无礼，不正经的话。单纯不说绮语也不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不说绮语而精进念诵，才属于善业。如何做到呢？自己立下誓言，某时某地不说绮语等乃是善业。因此不随便说绮语还不够，必须要断除绮语，精进念诵或者闭嘴，或劝别人做善事。

三、意三善

1. 不悭贪。不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，奉献给需要的人，捐助社会福利事业等。单纯不悭贪也不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不悭贪而发舍心，才属于善业。如何做到呢？自己立下誓言，某时某地不贪财等乃是善业。因此不随便贪图还不够，必须要断除贪心，经常发舍心及当持舍心。

2. 不嗔恚。不怨恨别人也不发怒，就是不发脾气。单纯不嗔恚也不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不嗔恚而修饶益之心，才属于善业。如何做到呢？自己立下誓言，某时某地不害心等乃是善业。因此发不害心还不够，必须要断除害心，而且要修饶益心，就是利益他人的心。

3. 不邪见。远离颠倒，认知的或是理解的事情是正确的、真实的见解。单纯不邪见也谈不上是善业，真正的善业是自己发誓不邪见而修持正见，才属于善业。如何做到呢？自己立下誓言，信仰三宝与因果关系、了解佛法的正见等乃是善业。因此随便不邪见还不够，必须要断除邪见，通过学佛修心当依正见。

佛教中的十善业，指断除十不善业，并且修持对治恶业的善法。修善法之时，誓言尤其重要，比如，不是简单地说“不去杀生”或“我的习惯就是不杀生”，这些都不够，这些不属于善业，是无记业，没有善报，也没有恶报。必须有誓言，在上师或佛塔、佛像、佛经前面真诚发下誓言才有功德，才属于善业。这样誓言将成为清规戒律一样的制约。

有些人很难完全做到十善，可以按月在农历一月、四月、六月、八月、十二月去守十善，在这五个月中修行的功德会很大，也可以按日在每一个月当中初八、十五、二十二、三十这几天承诺不作十恶，功德也比较大。

哪怕只承诺一昼夜或更短的时间不作十恶，这种戒心都会有很大的功德。哪怕我们承诺夜里不杀生，哪怕承诺不杀不可能杀的生命都有功德。比如不杀老虎、不杀龙，或者承诺不偷天人、非天的东西，或者承诺不与天女、龙女邪淫，等等，这些都有善业。只有发誓而不违背都有功德与善业的能量。

比如，以前本教有位乐歇上师，他讲：“我在前世受了一天一夜的八关斋戒（杀、盗、淫、妄、涂香、饮酒、歌舞、高广大床、过午不食），便得到七世戒体人身。”

《经部》云：“在恒沙劫中，以天人福报供养恒沙佛陀的功德，比不上守一昼夜的戒律所得福报的百分之一、千分之一、万分之一、已至算数譬喻所不能及。”那还用说两天、一个月、一年甚至用一生去守戒吗？如果守戒的功德是有形的，那一个月守戒的功德尽虚空不能容纳，何况我们守戒一直到生命的结束，会积累无限的功德。