浊土与净土比对，了解一下我们所处的世界和弥陀净土

惟贤长老开示

根据佛经指示，内涵有二：

1．指五浊恶世。浊者污秽，其体不净；恶者凶狠，其行不善。污秽与凶狠，这是有漏的有情和器世间的现象。

五浊：

（1）劫浊，指时间的转移变化，发生各种灾害。

（2）见浊，指知见上的愚暗，分别有身见（我执）、边见（执常执断）、邪见（拨无因果）、戒禁取见（非因计因）、见取见（非果计果）。

（3）烦恼浊，包括六根本烦恼、二十随烦恼。

（4）命浊，指息暖识合成的命根，刹那变化无常。

（5）众生浊，此指凡夫的五蕴报体，为众苦之本。

2．三杂染：此就众生本身讲。

（1）生杂染，即报体染污不净。

（2）业杂染，即有漏的业力。

（3）烦恼杂染，即随无明而起的根本烦恼、随烦恼等。

《法华经》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”。众生所处的就是这个世界。

净土：

1．性离染垢，纯属清净。

2．无有痛苦烦恼，享受妙乐。

3．依报、正报，美好庄严。

往生极乐世界，都是莲华化生，不受胞胎之苦。

在极乐国土的众生，思衣得衣，思食得食，逍遥自在，如《阿弥陀经》说：“其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。”无世间因衣食等生活困难问题引起的忧患。

在极乐国土，有栏网行树、池阁莲华、天乐华供、化禽说法、风树协韵等美妙环境，无世间的污染、斗争、混乱等现象。

在极乐国土，常依止教主阿弥陀佛，还有诸大菩萨、诸阿罗汉、诸上善人，聚会一处，闻经听法，一应和谐，无世间的猜疑忌妒、怨憎会苦。

印度世亲菩萨所著《往生论》，叙述西方净土有三种庄严。即：

（1）佛庄严，具八种功德。

（2）菩萨庄严，具四种功德。

（3）国土庄严，具十七种功德。从清净句（佛号）出生三种庄严，此三种庄严，包括净土的无量庄严，清净微妙，不可思议。

《观无量寿经》里佛的此两句教言，代表了佛法的真谛，也是净行者趋向解脱求生净土的径路。

心有真实心、虚妄心、肉团心。肉团心指主司血液循环的心脏和主管触觉的神经系统。虚妄心指第六意识的虚妄分别，是颠倒真相因之而起惑造业的错谬认识。真实心即众生本有的真心，即是佛心（是心是佛），然此佛心，被虚妄的无明烦恼所遮盖，以致沉沦生死，不得解脱，必须用修持（三慧、三学）的力量来显发，恢复此心（是心作佛）。

经云：“心生则法生，心灭则法灭；心染则国土染，心净则国土净。”前两句说明诸法由心生，心是原动力。后两句说明由于心的染和净，而有六凡四圣的十法界。

如何心净？修行者要做到外不染六尘、内不起我执，扫荡一切妄情执着。如何实现净土？必须修持五戒十善、八正道、四摄、六度之行，求得转依，即是转染成净、转迷成悟。净是涅槃，悟即菩提。法相唯识有转八识成四智的具体解说。

弥陀净土的往生，历代净宗大德根据经典的指示，不出信、愿、行三法。信即对极乐净土的依正庄严坚信无疑。愿即愿生极乐，愿离娑婆。行即持诵洪名，一心不乱，配合修三福业。行要以清净心持诵名号，如《往生论》说，持诵佛号即清净句，由清净句而产生净土的无量庄严。故一句佛号，可代表戒定慧三学，代表无量的修持法门，其义甚深，不能以凡情测度。