《佛学基础》第十四篇：声闻行果 —— 果位差别（上）

声闻乘人，从发心到证得涅槃，总有七贤四圣五位的差别。七贤四圣分别五位。即：

七贤：五停心、别相念、总相念为资粮位。暖、顶、忍、世第一为加行位。
四圣：预流向为见道位。预流果至阿罗汉向为修道位。阿罗汉果为究竟无学位。

声闻乘人，依四谛理，急于求证涅槃。声闻乘人，观人生无常，诸苦逼迫，厌舍三界，发出离心。求解脱修涅槃法，在资粮位时，首先修习法门为五停心观。观五不净法，以停止内心的贪欲，引发观察四谛的观慧，而进趣加行位。

五停心观：

一、不净观，即观内外境界的不净相，对治贪欲过患，而停止其心。贪欲心重者，宜修此观。

二、慈悲观，即于亲怨等有情，观其可怜愍相，而修与乐拔苦的慈悲意乐，对治嗔恚过患，而停止其心。嗔心重者修此观。

三、因缘观，即观十二因缘，三世相续的道理，诸法无我体相，对治愚痴过患，而停止其心。愚痴者修此观。

四、界分别观，即以观心分析地水火风空识，或十八界，对治一合想的我慢过患，而停止其心。我慢重者修此观。

五、持息观，即以念持出入息，令心息相依，计算息数，对治散乱过患，而停止其心。散乱心重者修此观。

别相念处位：由修五停心观，心便得定。更进修四念处观，即身、受、心、法念处。于身等四相别别观察，名为别相念处。因修解脱行的障碍，首先于色身执净，诸受执乐，心行执常，诸法执我。为对治此四种颠倒，修不净、苦、无常、无我四法。观身受心法各别自性，即分析而别别观之。但于法念处，有杂缘与不杂缘之别，不杂缘法念处，唯观法一境；杂缘法念处，于身等四境或合观二境、三境、四境。

总相念处位：即总缘身受心法四种，不别别观察，而直观四法之不净苦无常空无我理。

以上三位为资粮位。

暖位：修解脱行者，在修习总相念之后，观智渐次成熟。进入加行道的初位。无漏圣道，犹如于火，能烧毁其粗硬不调如柴薪的烦恼。此位是初得圣道火的前相，犹如世间钻木取火，其暖气是火前相，故立暖名。此位能观察四谛境，并具足观修十六行相。

顶位：修习暖善根时，观智转胜，定观分明。如登山顶，观望四方，悉皆明了。

忍位：修顶善根，渐次增长至最极成满时，有殊胜善根生起。于四谛之理信解印可决定，堪忍乐欲，而此位善根坚忍无退堕，故名为忍。

世第一位：未入见道，而生最殊胜善根，修四谛之行，渐见法性，但未得圣道，仍是有漏，而于世间称为第一。能开圣道门，引生圣道，是世间法最胜故，名为世第一法。

以上四位，谓之四善根，为加行位，及资粮位为七方便以皆为趣证圣果之方便行故。