2021-08-10 18:16

我们无量劫来，都是以自我为中心。

这个「不共无明」，是修学大乘佛法一个非常重要的所观境，所以他特别从前面的六种过失当中，把「不共无明」提出来，特定的加以解释，就是你要了解这个贼，你才有办法把这个贼消灭。

真义心当生，常能为障碍，俱行一切分，谓不共无明。

「不共无明」在我们内心当中，它有二大作用，身为一个不共无明，「真义心当生，常能为障碍」，这是第一个功能。我们凡夫，如果没有志向追求圣道，只是积集福报，有时候随顺烦恼造业，你就感觉不出「不共无明」的存在。但是当你在修止观的时候，你内心跟这个「真」实「义」，这个真实义就是我空、法空的智慧，你开始修习我空、法空智慧的时候，这样的「心」逐渐逐渐生起的时候，「常能为障碍」，这个第七意识的不共无明，它就经常的来障碍你，因为你开始在对治它，它就开始去障碍你。

你修我空观、法空观，特别是修我空观，你会感觉到：你内心有一种很特殊的矛盾--这违背凡夫的正常思考。我们无量劫来，都是以自我为中心，去造业、得果报；现在你修我空观的时候，就发觉你开始在动摇你无量劫来的一个正常思考，这样的思考，它会反弹的。这个时候反弹所释放的力量，是谁释放的呢？就是「不共无明」，你修学圣道的时候，它呢，「常能为障碍」，这是第一个。

第二个，「俱行一切分」。当你从止观的所缘境出来的时候，在平常的活动，你不修止观的时候，它跟第六意识一起活动，来覆盖你的真如，它就不断的给第六意识一个错误讯息，在内心当中捏造一个自我，使令第六意识在所作所为的时候，习惯性的保护自我、高举自我，使令我们很难创造出非常美妙的善业，所有的善业，都是以私心为出发点。

这些是怎么回事呢？都是第七意识，对第六意识产生的干扰。就是说它覆盖真如、障碍圣道，它的过失就是这二个。这二个就很严重了，它本身是不造罪业，没有错，但是它间接的误导第六意识去造业。

--《摄大乘论讲记》（节选）

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