三身佛

     《大方广佛华严经》里有“十身佛”，诸大经典里有“三身佛”，我们现在来讲“三身佛”。 

     就“三身佛”来讲，名有三种身体，实在就是一种身体。法身佛是清净法身，报身佛是圆满报身。法身佛即是毗盧遮那佛，用清净心，也叫真实心。就是从菩萨起，一直到地狱里的家亲众生，“唯佛一人居净土，九界同名曰众生”。

法身、报身、应身

     什么叫法身？依一切众生平等的真实性来做本体，不可以形色相貌拘泥它。在佛经里解释起来，不论什么事情，不论什么境界，凡是有名目可以叫得出的，有形相可以看得见的，都叫做法。“一切法平等”，就是无论什么都是一样，无有分别，这是佛的本性，也是佛的身体的根本。

     还有一种叫“报身”！因为所修的种种功德，修得长久了，积蓄起来而现出庄严的身体和形相来，就是对境报应。这种报身只有大菩萨和大根大机的人能够看得见，我们凡夫看不到。

     再有一种叫“应身”！就是从法、报二身里面感应了佛，变化出这种身体和这种形相，到世界上来专门度脱众生的。大家不要听我说了佛有三种身体，佛就是一尊佛，那么有三种意思。佛是独尊的，并且所说的只是一尊佛，一个是讲理体，一个是讲报身，功德做得大，报身就庄严。讲到应身，每有一尊佛，就可以变化出无穷无尽的佛来。就如同天上的月亮，若下面的水清净，不管是海、江、河，乃至水缸里的水，都能够映现出天上的月亮。

千江月即是天上月

     究竟是天上有很多月亮，还是只有一个月亮？所以说千江月即是天上月，自然只有一个月亮。佛的应身也是这样，是从法身显现出来的。法身譬如天上月，应身譬如千江月，应身虽然多得很，法身实在只是一个，如同这一个月可在各处水中都映出来。但是水要清净，水如果不清净，月就映不出来了，水清净就能显出月的影子。

     佛也是一样，碰到了有根机、有缘分的众生，就现出应身来，有根机、有缘分的众生才可以看得到。等到可以度脱的众生度完了，有缘的众生度完了，佛就现这种入涅槃的相了。譬如水干了，月的影子也就没有了。但是水干了后，月的影子虽然看不见了，究竟月还是好好地在那里，一些些也没有变动，所以不可以就说是没有月了。况且水干的地方看不见月的影子，那些有水的地方，仍旧都可以看见这月的影子的。

     从这个道理就可以晓得，佛入涅槃，不是同我们众生死后一样，这个色壳子就没有了。佛是应众生根机而显现身体，根机没有了，缘分没有了，那么佛就到别处去了，而不是说佛没有了。我们看不见，是因为我们这些人同佛没有缘分了，有缘分的都度尽了，所以佛就入涅槃了。