抱抱寺院的柱子，真的有作用？

人是需要有精神追求的。

作为出家人实际上就是从世俗生活进入对佛陀所揭示的真理生活的践行。

凡夫的眼睛是看不见真相的。我们皈依眼睛，相信自己的感官，

哪怕现在学佛了，乃至出家了，还是皈依在习气上。比如我们还是想看彩虹，想看琉璃云，想看智慧灯。

这样你就太把眼睛当一回事了。眼睛看到智慧灯和心看到智慧灯，哪个重要？

心看到才重要。所以我们现在好好修福德，当福德够的时候，你的心里自然就会感受到金色界。

这就是超越了有漏的形体，进入到了无漏的汪洋一片的信心大海。这个毗卢的性海眼睛看不到，完全是内心的。

佛陀在《金刚经》里讲到：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”对这句经文，我们佛教界法因法师的解释很重要。

法师曾向弟子承诺，自己所讲的不会出错。以何为证呢？他圆寂火化之后舌根不烂。后来圆寂，在灵岩山火化，果然舌根不烂，跟鸠摩罗什大师一样。

法因法师对上面这句经文的解释是，如果一个人又以音声求佛，又以相求佛，却不按照佛陀的教导去修行，那他是不会见到如来的。

这里面包含着一层意思，就是对于以音声求、以相求，法因法师并不否定。

感应录里有这样一则故事，说有个樵夫，懂一点雕刻，有一天他砍了一段小木头，刻了一尊地藏菩萨像。但技术不行，雕得不好。

这一天，他上山打柴，没想到碰到了老虎，吓得他慌忙爬到了树上。就在这时候，一个长得特别丑的出家人出现了，他一声大喝，老虎就灰溜溜跑掉了。樵夫觉得这出家人很眼熟，回到家一看，果然跟他雕刻的那尊地藏菩萨一模一样。

这就可以知道，他虽然手艺不佳，雕了一个很丑的“地藏菩萨”，但实际上跟真正的充满虚空的地藏菩萨也是会相应的。他结了地藏菩萨的缘。

还有一个故事，佛陀时代有一位老人家想要出家，但没能通过阿罗汉的考验，老人家很伤心。

佛陀知道后问阿罗汉们为什么不同意他出家，阿罗汉回答：“我们观察了一下，他八万大劫之内没有出家的善根。”佛陀一听，问道：“那八万大劫以外呢？”阿罗汉们说：“那就不知道了。”

这时佛陀一观，就说八万大劫之外，他有一次遇到紧急情况时喊过一声“南无佛”，这一声的因缘现在成熟了，所以可以让他出家。

因此法因法师的解释，是非常立体非常圆融的，不会挡别人的善根。

以音声求也好，以形象求也好，总是有意义的，总是功不唐捐的。因为你所受到的佛陀的加持，究竟上不是因为你念才有佛，而是因为有佛，所以你念时肯定如儿唤母，有求必应。

但是法因法师也说到，如果你只是以音声求、形象求，却行在邪道上，不依教奉行，那也是没有办法的，你也是见不到如来的。

佛是圆满的，是阿耨多罗三藐三菩提，祂不局限在形象和音声里。我们不能指望在音声或者形象的低级世界里，能呈现佛的圆满状态。

所以求的同时，我们还是要依教奉行，精进修行，积累资粮，真正在内心与佛菩萨相应。