忆念真如净相

癸二、真如净相：

【此等不成谛实事，当知自性空性，光相不灭天尊灿然，本性不成空性平等，本体明空无二中端然观修。

空性法身、光明化身、明空无别报身，三者无别之体从本以来超离心意乃是体性身，当知具足四身五智也。】

下面宣讲忆念胜义的净相。

胜义的净相，就是不管是寂静尊还是忿怒尊，全部不成立为真实实有，自性是空性的，其本性的自相不灭而任运地显现。

了知观想的所有天尊，无论是一面二臂、三面六臂，还是寂静的、忿怒的，他们的自性根本不存在，是空性的，因觉相没有遮断，而灿然起现为天尊，但本性却一法也不成。虽然是生起次第观想的天尊，实际上和顿超所见的天尊，本性是一样的，都是现空无别，觉空无别的自性，本性一法也不成，因此说是任运翩翩的空性。本性又是光明的，故而璨然起现出天尊的自相。光明和空性二者没有分别而安住，现而无有自性地观想出来。这样明观的时候，已经明确的具足了三身。

什么法也不成的天尊，就是法身；璨然自现的现相，这是报身。明空二者没有任何的分别，这是化身。本体空性，自性光明，大悲周遍，三者无有任何分别的天尊，从本以来超越了分别作意的自性，超离了心意缘取的自性，这个叫做本体身。因此，如是明观天尊已具足了四身的自性。

了知本体空性、自性光明、大悲周遍三身，以及其超离了心意的本性，就是忆念胜义的净相。了知我们所明观的天尊，具足四身，具足五智，这就是胜义的净相的忆念部分。