在逆境违缘中的修持之道|一个通过思维梦境而证悟的人



昨天收到一位身为母亲的师兄的文字留言，她是一位作家，她的散文作品曾被选为高考语文阅读理解题。

因为她的儿子因一些事被牵连而有牢狱之灾，被关进去了。作为母亲，她极度难过、焦虑，乃至情绪崩溃。

为了儿子早日回归，她一直大量做功课，四处找人算命卜卦，求助于神通高人，只求心安。

比如，她说：“师兄身边有高人。我可否报儿子生辰八字给你，帮我问问大德或者民间高人，看看我儿什么时候能解脱牢狱之难，可否？香火钱，我发给您。

我不是请他们大德解决化解，我是想让他们指点迷津，占卜下我儿什么时候出狱。因为迷茫，不知何时归期，有个日子，我安静等待就好……

师兄，能让人看看吗？我把我儿八字给你，就是看看有多久的牢狱之难？大概何时归期……

师兄，我还是要麻烦您，因我路途遥远，90岁的母亲脑梗要照料，还要每天上班（家里就我一个人顶梁柱，爱人无收入），加上疫情，远行实在不便。

师兄，烦您推荐还在广西老家的堂弟堂妹微信给我，请他们代我拿儿子生辰八字或者照片给哲忠先生，让哲忠先生看看我儿什么时候能够有望出来？

我愿意除却路费另外发几百元给堂弟妹代办。不知可否？打扰了……”

这是一位母亲的殷切期盼，她反复问我相同的问题，她需要一个明确的答案以求心安。

我非常理解她的心情与无助，这就像我们的父母亲或者儿女如果出事了，绝不会无动于衷，而是万分焦虑和不安，茶饭不思。

想起几年前我母亲生病时，我也是日夜操劳和担忧，这是我最迫切和烦恼的一次，所以我可以理解那些因为亲人而烦恼的师兄们。

我当时是日夜为我母亲诵经持咒，加持大悲咒水，诵地藏经，念观音大咒，我是有时候不睡觉也念，一旦睡梦中醒来，就继续念，以至诚之心，向诸佛菩萨祷祝。

所幸，我母亲的病情越来越好，直到安然无恙。

对于这位师兄，我对她说，这对你是考验，我也希望你们家过得好好的，为你们祈祷！

我从小就对无常生起警觉。在我还读小学的时候，一位邻家亲戚死前一段时间，因病而每天痛苦哀嚎哭泣的场景一直深深的烙在我的心中，我很害怕自己的亲人也这样，于是我中学时就接触周易、玄学、风水、道家法术等，寻求离苦之道。

佛缘更深，转而学习佛法。

在我的人生经历中，逆境最能令我产生反思，特别是失恋，我从失败的感情中思维无常、自己的不足，以及心性和情绪的运作。

如，有次失恋时，我的心态患得患失，这时就发觉，心在不同境遇的不自在，即《金刚经》中说的“着相”，陷入记忆中，或者一个自我塑造投射的概念中。

失去后，我们的思维和心，会不断构造一个近乎完美或者优秀的“她”，可能不符合事实，然后对着心中的“她”产生种种执著和情绪，当觉察到这个概念的时刻，妄想即灭。

我当时就提醒自己，要锻炼心性，在一切境遇中依然保持平常心，安住于妄念，不被妄念所转。

昨天，我对前面提到的师兄语音发了一些建议，也是希望她的焦虑能止息，虽然我知道，这对她可能于事无补。

我说：你有没有看我前两天的文章，那位周老师说：

“平静方能达到永远，平静就是留住福报，不平静就是福报的终点。就看你在挫折面前是否平静，越平静灾难越小。

如果你在挫折面前怨天尤人，挫折只能越来越大。挫折是有灵性的，它最怕平静，最喜欢较劲，越较劲挫折就翻着番地往上滚。你要害怕挫折它就更加疯狂。”

“我知道你现在的处境很煎熬，但是我希望你能够调伏自己的心性和情绪，这不论对你的未来和了生死都是有帮助的。

师兄，虽然我年轻，但是我也经常观察世间的无常。在这种事情面前，我知道你会很焦虑，很难受，这是可以理解的。但在这种巨大的逆境面前，你的心若能平静、安详，对你未来的解脱是有帮助的。

因为未来，每个人都会面临无常和生离死别，我们是继续轮回，还是超脱生死，是和我们的心有关。所以我希望你在逆境面前，能够静下来，做你该做的事，这比你每天焦虑紧张，好太多。

你想想看，有些父母，他们深爱的儿女因意外而死，他们的悲伤是无比巨大的，这种事在世间有很多。

通过这个逆境，我希望你能调伏你的心相续，智慧地去处理，这对你来说，是进步的一个机会。

当然我也希望你的孩子能早日出来，而现在我们能做的，就是接受这个事实，然后尽力去做我们该做的。”

我是用语音回复她的，我的普通话不太好，但是每天比较忙碌，微信收到的信息太多，所以我最近经常采取语音回复的方式。

若是想加我微信，可以加luobao258、qinglianchi1，已有我微信的请勿重复添加，添加请备注原因。

我的微信好友有2万+，不会每个留言都回复，比如打招呼或者问一些非常基础，网络有答案的问题，经常不作回复。

我们的生活，离不开五蕴六尘，离不开色心不二，六尘境界，会令我们生起各种妄念、烦恼、种种执著。用经典的说来说，我们太认真了，把这个世界太当回事了，因此入戏太深，过得相当不自在。

不论是龙钦巴尊者的大圆满如幻休息论，还是佛经密续中，都有如梦观的修法，按此去修，可能引发证悟。

民国时期的江味农居士，即是以“一切有为法，如梦幻泡影……”的偈子来不断反参，结果得大受用，有所悟入。

我们身处如梦的现实中，生活工作的一切种种，只是梦一场，当视之如梦，执著就会减弱。

《大方等大集贤护经》中，本师释迦牟尼佛说：

“贤护，我念往昔有佛世尊，号须波日，时有一人行值旷野，饥渴因苦遂即睡眠，梦中具得诸种上妙美食，食之既饱无复饥虚，从是寤已还复饥渴。

是人因此即自思惟：

如是诸法皆空无实，
犹梦所见本自非真。

如是观时悟无生忍，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

往昔有一位名号为须波日的如来出世，有一个人在旷野中跋涉，饥渴劳累，就倒下睡着了，梦见吃到各种美食，吃饱喝足，不再饥饿和虚弱。

然后就醒了，但是发现还是饥渴。

他就反思观照，一切法皆空而无实，本无自性，犹如梦所见般，本非真实。他如此作观，顿时证得无生法忍。

也就是他是无师自通，无师自悟而解脱，可谓上根器人也。

如新罗僧人元晓大师的开悟经历，也是如此，因为一个意外而自己开悟了。

“650年，元晓与义湘为了向唐玄奘学习从印度学到的《新唯识》，两人前往中国唐朝的路上被当作间谍抓捕。

661年，元晓又与义湘前往唐朝，在唐项城（今京畿道华城市）夜晚遇大雨，所幸路旁有一洞穴，二人便进去避雨。洞穴中黑漆一片看不清楚，两人就歇息了。


半夜元晓觉得口渴难捱，起来意外摸到身旁有一瓢水，便端起来喝掉了，当时觉得是此生喝过最香甜的水，他谢过菩萨后继续睡去。

次日早上醒来一看，不禁一惊，原来二人所在的洞穴是一个很大很旧的坟墓，旁边还有一个头骨。元晓这才意识到，昨晚喝的水原来是头骨里的污水，不禁胃脏翻腾起来。从此事他也领悟到菩萨的话“心生则种种法生，心灭则骷髅不二”的真正含义，即一切唯心造。

他意识到三界唯心，万法唯识，心外无法，胡用别求。因此不需要去遥远的中国学习佛法。于是当日元晓与义湘分手，回到了新罗。”

我们读《楞严经》的二十五圣证圆通可知，他们都是通过胜观而悟道，如果不是去净土，通途的解脱必须通过观照而开悟，否则修禅定还只是基础。

而这才是佛法真正的正行，持咒念佛，若你没有观的部分，也只是积累福德资粮，不会悟道。

就当下而言，普通人每天可以试着将如梦观放入自己的生活工作中，就足以消除很多烦恼，同时在各种顺逆境界中保持正念，智慧观照，亦是一种修行。

一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。

愿吉祥！
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