善入观音地藏三昧，逆转命运的游戏规则
有时候我在沉思，这个世界为何如此斑斓多彩，有其固定的运行规则，亘古不息。在物理、化学、医学、经济、数学等领域，都有各自的科学规律和公式，物理学界的万有引力、相对论，数学的勾股定理、函数等等。是谁，设计了如此缜密的规则，维系这个“其大无外，其小无内”的世界之运转？按照佛法的观点，这是众生共业的感召而成，或者说唯心所造。
我所思维的是，心识和业力具体如何投射出如此精微的法则公式？这是佛经未提及的，佛亦不在世，我们无法找到一个具一切智的人请教和询问。“我是所有灵性世界和物质世界的根源，一切智慧都起源于我。我是宇宙之父、之母、支柱和始祖。整个宇宙的秩序受我控制。我是超灵，居于众生心中。我就是时间，我是创造，也是毁灭。我是万物之根基，是息止之地，是永恒的种子。一切富裕、美丽、灿烂的创造，全来自我辉煌的一闪。我是韦达曼陀罗中最神圣的音节唵(om)。我是非人格梵的基础。没有智慧者，不能全面认识我。”佛教否定了造物主的存在，认为业成世界。生命是无法被创造的，每个众生，都是无始地轮转。
纵观大乘佛法，世界和运行规则，肯定是可以创造的，不然极乐世界从何而来？那是阿弥陀佛以自己的愿力，在三摩地中创造出来的，极乐世界的规则也是佛的愿力所化。莲师也开创了自己净土——铜色吉祥山，亦在地球上留下众多无死秘境。上个世纪的动乱年代，根据莲师的伏藏授记，二世敦珠法王将开启贝玛贵秘境，法王相对比较谨慎，未去发掘。而督修林巴，则是肩负开启锡金境内一处秘境的使命，结果由于随行的人太多，功亏一篑。我们谈到了规则、法则，佛教中的“法”字：梵语是“达磨”（Dharma），意思是：“任持自性、轨生物解。”每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有一定的轨则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持著湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。我们都是在规则下生存的人，网络小说有句话说：“化神之下皆蝼蚁”。最近有在研究大自在天法系，因为准备向上师请藏传法系的无上瑜伽之全套大自在天法，包括种种勾召、降怨之事业法和火供等法。其咒语、形相与世间所见皆不同，乃圣观自在所化之智慧护法，主权势、富饶、勾召三界人神鬼之德，亦有出世间之功德。
大自在天是三千世界之主，这个概念是超乎想象的。怎么说呢，三千大千世界，是百亿个小世界，一个小世界，即我们的这个太阳系。那么他是百亿个太阳系之主，俯瞰我们时，该是怎么样的一种存在？
想解脱生死，也必须遵循法，即特定的规则，不论是修证四果阿罗汉，还是止观道次第，你也要走特定的解脱路线，而不是莫名其妙就解脱了。
我们活在世间，也是在规则之内活动，如你受万有引力的控制，无法飞起来。修禅定或者获得飞行悉地的人，可以突破这个规则。又人类皆有生老病死之苦，这也是一种规则，由无明和业力所成。而有些人，是可以找到显在规则之外的隐秘规则，从而获得容颜不老，亦长生不死，如中国道家的吕洞宾，印度和西藏的一些持明成就者。肉体的衰老和死亡，是有其规则的，诸位佛菩萨亦揭示了这个规则的秘密部分，只要遵守了，就能解脱，如中阴解脱之法，死时认出死光明获得解脱。这是规则之内的突破捷径。
我研究过上清派的修仙法门，这是一个追求不死飞升的古老宗派，他们追随修仙成就的魏华存夫人、西城王君、周义山、裴君、苏林等神仙。
他们从远古的仙真那里，获得了不死的机密，默默修持，从而摆脱了衰老和死亡。当然从佛教的角度来说，未证我空及法空，则未断分段生死和变异生死，但是他们已经是获得了一个漫长的不死岁月，如果在这个过程中明心见性，自然更上一个层次，不得而知。佛教是从佛的高度来说，忉利天天人寿命等于人间3600万年，佛一眼看到头，一万年对人类已太久，何况3600倍？非想非非想处天处于无色界最高的天界， 其天人寿命有84000大劫，一大劫就是娑婆世界生灭一次的时间，也就是他们的寿命相当于娑婆世界生灭84000次。但是对于我们凡人来说，别说千万年或者一劫，就是一万年，就已经是超过了无数宗教历史了，因为我们的观察层次，比佛低太多太多了。
香巴噶举早期的多位祖师，通过修无死瑜伽，不舍肉身飞去了空行净土，显然有其秘密的修法，通过遵守这个法则，有如此不可思议的显现。在佛教中，其实有无数改变规则的法门，最核心的是三摩地。
我们常谈阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨、金刚手菩萨，其实这些佛菩萨，不仅指往昔已经成就自在的觉者，亦指一种境界，一种三摩地。在原始佛教中，如《阿含》等经典所说的三摩地大抵是四禅八定、空无相无愿及有觉有观等的三昧。大乘经典中则出无数种三昧，如《法华经》卷一出无量义处三昧，旧译《华严经》卷六出华严三昧，《大方等大集经》卷十五出海印三昧，《超日明三昧经》卷上举出十一种三昧，《大品般若经》卷三及卷五举首楞严、宝印等百八三昧等等。什么是水观，指修习水观而得之禅定。即一心观想水，于水得自在，能随意使身之内外现为水。《续高僧传》卷20：有异禪师不知何来。於净慧寺入火光三昧。召彼女来。及至不入。云是火聚。禪师曰。何不以水灭之。女即作水观。灭火而入。禪师验知深入诸定。劝令出家。《楞严经》中，月光童子曾修水观，并以观水大之无自性而证悟。后梁汉州绵竹县有一个水观和尚，当时盗匪作乱，欲入绵竹县，和尚即作水观，观整个县城都是水。盗贼赶到了只见一片汪洋，不见县境，全县人民皆免于难。水观和尚入水观禅定，结果整座城在盗贼眼中都是水，危厄顿解。
通过入某个三昧，影响和逆转了世界或者某个区域的规则。如果我们深入延伸，一位大师入某个三昧可以影响一个区域，那么一位天王，或者三界之主呢？是否众生都受他的三昧力之影响和控制？
众生由业推动是必然的，但是业也有缘起，而非抽象存在。如有人说不存在三界之主，每个人自己的业决定。其实这是对这个“三界之主”存在误解，一个国家的国主，你觉得能决定每个人的命运吗？不能！但是你说国主对国民没有影响或者控制力吗？当然有！
那么，我们不想灭火，不想用大水来迷惑盗贼，而是想消除贫穷的业力和命运呢，怎么办？《佛说瑜伽大教王经》中，讲到入降财谷雨广智金刚三摩地，可以获得大财宝。经云：“复说三摩地法。时阿阇梨观想◇网字变成大智。大智化成持世菩萨。其身金色诸相圆满。一切装严光明照曜。作贡高势身有六臂。右第一手作施愿印。第二手持谷穗。第三手持箭。左第一手持如意宝。第二手持弓。第三手降宝雨。乃至眷属及仆从紧羯啰夜叉等。亦悉降宝及五谷雨。如是依法观想此持世菩萨。能降财谷雨广七由旬量。不久速成菩提。此名降财谷雨广智金刚三摩地。”通过观想持世菩萨的形象，结手印和持念心咒，可以雨降七宝财物。你改变了命运的轨迹，突破贫穷的业力，获得大富饶。三摩地，梵音samādhi，旧称三昧，译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。心定于一处而不动，故曰定。正受所观之法，故曰受。调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。正心之行动，使合于法之依处，故曰正心行处。息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。如果修水观三昧、火光三昧，可以入特定的禅定，有特定的力用，如将整个房间变为水火，或者可以点火燃烧，或者灭火。消除贫穷，入地藏三昧、药师三昧、毗沙门三昧、宝藏神三昧、持世菩萨三昧、大吉祥天女三昧、坚牢地神三昧。
佛教中，三昧无量无边，犹如浩瀚之大海，每位佛菩萨都成就了无数三昧。唯有十地菩萨和佛才能入的三昧，则如首楞严三昧。
大家可以留意普门品，我们揭示一个改变轮回游戏规则的秘密，如一个人，他的业力成熟，将会溺水、失业、被家暴、患重病。这个是轮回中的一大苦难，这个人通过一心念观音圣号，那么就可以从这些不幸中解脱出来。我们可以将这些不幸和烦恼，视为轮回游戏中的一次一次关卡，念诵观音就像开挂，入水不溺，入火不焚，刀兵不伤，鬼神难犯，最终完胜乃至跳出这个游戏。经文：“善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所漂。称其名号。即得浅处。若有百千万亿众生。为求金银。琉璃。砗磲。玛瑙。珊瑚。琥珀。珍珠等宝。入于大海。假使黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人。称观世音菩萨名者。是诸人等。皆得解脱罗刹之难。以是因缘。名观世音。”通过入于观音三昧，我们会拥有改变世界游戏规则的能力，也许你命中等你的是婚姻的不幸，是痛苦的疾病，是坎坷的职场，但是，一旦修持这个三昧，就开始逆转游戏，拥有快意人生。很多师兄修持地藏法，也应当要学会入地藏三昧，怎么入，你要摄心不断地念诵地藏圣号，观想地藏菩萨而不散乱。
你每天一定要有专念的时间，整天都散念不是不可以，但是不如摄心专念的功德和力量，这也是三摩地的核心秘密。根据个人的发心和需求，我们可以修作明佛母三昧、摩利支天三昧、金刚手三昧等，以实现不同的梦想。比如想在空中行住坐卧，修地遍处定，观虚空如坚固之大地而入定，就可以踏空而行。
大乘佛法的本尊，各有不可思议的功德力用，要想改变人生命运，建议：
1、专一修持某个本尊法门，念圣号、持咒皆可，且要摄心不散乱。2、最好结合观想，因为观想是入定和彰显本尊特德的一大要诀，观想不同的法器，展现不同的力量。如在一种轻松、轻安的状态下持地藏圣号，观想地藏菩萨庄严相以及如意宝珠，会显现一种聚集财富和珍宝的力量。
对于改变轮回中固有的游戏规则，我相信在无量的三昧大海中必定有对治。如逆转衰老，必然有不老三昧；求不死，则有无死三昧。对应到相应的本尊，则法界圣众中，也可能有佛菩萨乘愿而化现不老和不死的本尊。
想幸福，自然也有幸福三昧，如作明佛母、伎艺天女的修法。
又比如，有的恶人你不喜欢，密法中有发遣的观修法，让他远离你的世界；让自己人见人爱，也有相关的三昧观修法。当然，谈到三昧禅定，其实类似轮回游戏中的高阶玩法，要求是摄心入定，至少你要积累数量和专注力。
另外一个不需要高阶能力即可达到的，属于入门和高阶都可以修持，即是通过供赞求助诸天护法神，他们直接帮你办事。
前两天有位女师兄跟我反馈，她的一位朋友通过写疏文和烧供给当地城隍爷而满愿的事迹，其心愿是请当地城隍神调走或者处理她一位品行不良的上级领导，结果还真成了！北斗城隍神专门管理这些事务，体制内外皆能左右，有生杀予夺之威力。如果通过观想发遣法，需要有专注的观想力，而她烧供城隍神，与自己的功力没有关系，就是付出供养，神明核查属实，然后法办处理。
平常修持方面，大家当以三昧的标准来要求自己，因为这是你的未来，是你应当提升的方向。若你暂时达不到，平常当学会辅助供养祈祷诸天善神，可以成办世间之事业，大成就者尚且如此，何况我们？
