没有福报的人，连一件善事也做不了——积累福德最殊胜的窍诀是什么？

福德浅薄的人很难度化，即使给他们宣说再多的佛法也没用，这些人的前途只有堕入三恶趣，就像沙子里榨不出油一样，福德浅薄者不可能拥有安乐。此外， 《毗奈耶经》中说：“福应常修造，无福遭苦厄，若有修福者，现受当安乐。”也说明了这样的道理：应当经常造福德，如果没有福德，就会遭受各种苦厄，若能修造福德，今生来世都会获得快乐。

总而言之，道友们要想尽办法来积累福德。在一切积累福德中，最殊胜的方便法就是供养三宝。唐代的法照大师在五台山亲见文殊菩萨时，文殊菩萨对他说：“诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。”佛经中说：“一切世间诸安乐，皆由供养三宝生，故当恒勤供三宝。”《地藏十轮经》中也说：“三界中安乐，皆由三宝生，故求安乐人，常供养三宝。”

如果能精勤供养三宝，广积福德，不但能获得今生来世的安乐，而且能远离诸魔的境界，很快成就无上菩提，如《华严经》中说：“若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，则能超出魔境，速成无上佛菩提。”

所以供养三宝是最有意义的事情。但关键是要长期去行持，即使供一盏灯、一杯水、一支香，也要在有生之年长期坚持，不能今天高兴了就供养，过两天不高兴了就不供养。现在有些人行持善法只是图新鲜，等新鲜感一过去，就舍弃原来的行为，另换一种新的行为，这种人就像猴子掰玉米一样——捡起新的丢了旧的。这种习惯非常不好，大家应该持之以恒地行持善法。

本来，没有一个众生不希求今生来世的幸福安乐、受用圆满，而幸福安乐、受用圆满必须通过上供下施才能获得。如《入中论》中云：“彼诸众生皆求乐，若无资具乐非有，知受用具从施出，故佛先说布施论。”可是有的人甚至连一把青稞也不供施，却奢望获得一切所想的东西，这种贪心将毁灭一切希求，结果一无所得。

藏地有一种说法，“未曾击鼓无成就，未经摇头无本尊”，意思是说，做任何事情都要付出一定的努力，否则不可能成功，就像没有击鼓就不会发出声音，或者连摇头动身的勤作都没有就不会成就本尊一样。

以发心建一座经堂为例，自己事先就要明白，这肯定需要付出大量的时间和精力，如果觉得自己无法付出这样的时间和精力，干脆就不要去建这座经堂。这是一个很简单的道理。可是，有些人虽然想拥有福德，但在实际行动中连一把青稞的供施都舍不得，这怎么可能拥有福德呢？

还有些人更过分，从来没有为积资净障而努力过，却妄想获得高深的修行境界，甚至增上慢地认为已经开悟了。在金刚萨埵法会期间，我问一个人：“你念金刚萨埵心咒没有？”他说：“不用念，我已经开悟了！”他对自己的开悟深信不疑，但我有点怀疑，因为我遇到过许多藏地、印度公认的高僧大德，他们每天都要不断地行持善法。

在汉传佛教的历史上，许多公认的开悟者每天也不断地行持善法，像永明延寿大师每天要念十万遍佛号。与这些大德相比，有些人没有做过任何积资净障，就认为自己已经开悟了，到底他们悟了什么也不好说。

《教王经》中说，人死的时候，一切财产受用、亲友眷属都不会跟随自己，只有生前造的善恶业会跟随自己。如果自己本来没有证悟，却自欺欺人，不精进积累善业、忏悔罪业，到死亡的时候，该跟随自己的善业一点也没有，而不该跟随的恶业却紧随身后，这样的“开悟者”是不是有点奇怪。

因此，希望道友们不要说大话，要老老实实地积累资粮，尤其要以三宝为对境来积累福德。现在我们能够见到供养处的佛像，这说明自己往昔曾经积资净障，如果能把它们观为真佛来作供养，则与供养真正的佛没有任何差别。

如《右绕佛塔经》云：“谁以等信心，供养在世佛，与其舍利塔，福德无有别。”作为末法时代的众生，从一方面看，我们无缘见到佛陀的真容，可以说福德浅薄，但从另一方面看，佛法还没有彻底隐没，还能见到三宝所依和佛陀般的传承上师，我们还算是有福报的。

有些出家人说：“我真是没有福报，还不如当初不出家修行。”这种说法是不对的，其实，没有生在边地、能见到三宝，这就是巨大的福报。有些人脖子上挂着一大串像章——释迦牟尼佛、观世音菩萨、莲花生大士……走起路来叮叮当当响，这也是有福报的象征，如果没有福报，连这些像章也见不到。

所以，现在值遇这些殊胜对境之时，大家千万不要错过机会，应该以这些对境来积累资粮，只要自己的心清净，就可以积累巨大的福德。

敬摘录《藏传净土法》