惊蛰是二十四节气中的第3个节气，也是仲春时节的开始，时间点在每年公历3月5日-7日之间，太阳到达黄经345°。在二十四节气之中，惊蛰反映自然的是生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象，它是古代农耕文化对于自然节令的反映，在农忙上有着相当重要的意义。春雷响，万物长”，惊蛰时节正是大好的“九九”艳阳天，气温回升，雨水增多，农家无闲。我国除东北、西北地区仍是银妆素裹的冬日景象外，其他大部分地区平均气温已升到0℃以上，华北地区日平均气温为3—6℃，江南地区为8℃以上，而西南和华南还达10—15℃，早已是一派融融的春光了。
“春雷惊百虫”，温暖的气候条件却利于多种病虫害的发生和蔓延，田间杂草也相继萌发，应及时搞好病虫害防治和中耕除草。“桃花开，猪瘟来”，家禽家畜的防疫也要引起重视了。这时，气温回升较快，长江流域大部地区已渐有春雷。我国南方大部分地区，常年雨水、惊蛰亦可闻春雷初鸣；而华北西北部除了个别年份以外，一般要到清明才有雷声。1、祭白虎化解是非
中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。
在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。惊蛰吃梨源于何时，无迹可寻，但祁县民间却有这样一则代代相传的故事。传说闻名海内的晋商渠家，先祖渠济是上党长子县人，明代洪武初年，带着信、义两个儿子，用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、红枣，往返两地间从中赢利，天长日久有了积蓄，在祁县城定居下来。雍正年间，十四世渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说，先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名“长源厚”。后来走西口者也仿效吃梨，多有“离家创业”之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有“努力荣祖”之念。
惊蛰时节，乍暖还寒，除了注意防寒保暖，还因气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。所以民间素有惊蛰吃梨的习俗，梨可以生食、蒸、榨汁、烤或者煮水。此时饮食起居应顺肝之性，吃梨助益脾气，令五脏和平，以增强体质抵御病菌的侵袭。古代时生物类别比较多，有些传染病也没有100%的特效药，而惊蛰这一天正是万虫苏醒的时候，吃梨是提醒大家小心并预防。苏北及山西一带有流传有“惊蛰吃了梨，一年都精神!”的民谚。也有人说“梨”谐音“离”，据说，惊蛰吃梨可让虫害远离庄稼，可保全年的好收成，这一天全家都要吃梨。
惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》篇上说："凡冒鼓必以启蛰之日。“注：“惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。”可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能达到事半功倍之效。惊蛰过后万物复苏，是春暖花开的季节，同时却也是各种病毒和细菌活跃的季节。惊蛰时节人体的肝阳之气渐升，阴血相对不足，养生应顺乎阳气的升发、万物始生的特点，使自身的精神、情志、气血也如春日一样舒展畅达，生机盎然。
从饮食方面来看，惊蛰时节饮食起居应顺肝之性，助益脾气，令五脏和平。宜多吃富含植物蛋白质、维生素的清淡食物，少食动物脂肪类食物。可多食鸭血、菠菜、芦荟、水萝卜、苦瓜、木耳菜、芹菜、油菜、山药、莲子、银耳等食物。
由于春季与肝相应，如养生不当则可伤肝。现代流行病学调查亦证实，惊蛰属肝病的高发季节。此外，诸如流感、流脑、水痘、带状疱疹、流行性出血热等在这一节气都易流行爆发，因此要严防此类疾病。
1、节气养生的实质。顺应天地运行规律以养人身的阳气。阳气很重要，是指我们生命的能量。一个人阳气足，当然就健康，寿命长。阳气一昼夜是一个小循环，一年是一个大循环，它的规律就是春升、夏浮（阳气往上浮起来）、秋降、冬沉，所以二十四节气其实也就是二十四个阳气变化的关键点。正如我们每天早晨的时候阳气升起来，到中午的时候阳气最盛，最盛当然就会要下降了，所以下午的时候就开始下沉，到晚上就是收藏、归根，扩大到一年，也是因为阳气的变化就形成了一年，每一个阳气变化的关键点我们就称为一个节气，通过这个关键点的时刻就称之为交节气。
2、什么是阳气？我们可以从器世间、有情世间和智正觉世间这三个层面来领悟阳气。 从器世间来说，《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气内守，阴平阳秘。”“真气内守，病安从来？”阴平阳秘的“秘”，可见阳气并不是有些人错误认为的：“哦，这个阳气就是温度。”而是指隐藏在我们身体里面，你看不见摸不着的，但是能够发挥主导作用的能量。 从有情世间来说，阳气是指正面的情绪、光明磊落的行事方式、心怀天下、积极向上的思惟方式。阳气也是指孟子的“养吾浩然之气”，也是指文天祥《正气歌》上所说的“正气”。
从智正觉世间来说，阳气是指跟我们的自性、跟我们人人本具的佛性相应，顺应佛性，是指能够开显阳气，能够跟存在的本源相应，是指我们灵性生命的这种活力。像神秀禅师，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这是表示神秀禅师还在一个减阴增阳和阴消阳长的修行道上的时候；到了惠能大师的“本来无一物，何处惹尘埃？”或者说“邪正俱打却，菩提性宛然”，这样就是指明心见性、性德昭彰的一种纯阳状态。像竹子，会有一个一个的节，这个节就是指阻塞，像竹子的节一样，遇到一个节气就表示一种阻塞状态，阳气有变化，它要到达另外一种状态、另外一个节气，中间会有一个节，有一种阻塞状态。 所以宇宙天地之气，交节气一定是郁而后通。天地之气郁，人体的阳气也就会与之相应，所以久病之人交节之前的三天往往容易死亡，容易变化，因为节气的时候是郁而后通，元气是不容易通过的。反过来说，如果是在交节之前三天病情有好转，节后的恢复就一定会非常好。
有一些地方有一个俗话叫做“冬至收老头”，这个人如果病了很久，往往在冬至之前两三天病情会恶化，为什么？冬至是阴气到顶点了，最盛的时候，所以阴盛就一阳生，很微弱的一丝阳气开始升起来，如果他年纪很大，又是久病，本来元气就很少、很弱了，他在升的时候没办法升起来，没办法升起来当然他也就走掉了。 中国古人对于夏至、冬至这两天是非常重视的，一般来说这两天是闭关。上古先王，冬至、夏至闭关，闭关其实是为了养阳气，冬至的时候让阳气顺利地能够升起来，夏至的时候让它能够开始下降，阴能够升起来。因为生活是一切文化、一切信仰、一切价值观的唯一的根本的土壤。古人说：“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。”如果游离于生活之外，花就会变成纸花、塑料花，尽管看起来很鲜艳，但是它没有生命力。 同样的，如果普通老百姓在日常生活之中不能够运用的法门，不管她理论多么高妙，多么玄妙，也容易变成文化的塑料花、文化的化石，对于大众的生活方式的提升没有帮助，对大众提高生活质量、优化生活方式、提升生命品质、解脱生死痛苦没有实质性的帮助。她只能够供极少数人去作研究，供极少数人作清谈，作这种玄学清谈对大众是没有什么帮助，是没有什么意义的。
而药师法门就是在我们不可须臾离的饮食、呼吸和睡眠之中来修秘密禅、如来禅、祖师禅，所以说生活就是《药师经》，《药师经》就是生活。 并且我们国家的复兴，不仅仅是民族、国家一个现代化的崛起，更是一个绵延不断超过了五千年的一种古老文明的现代转型。世界六大文明体系唯有我们华夏文明能够经历超过五千年，像《易经》来说，它是超过七千年，没有断过。在这样一个现代转型之中，药师法门对于实现大众的身心灵整体健康，启迪智慧、提升思惟模式是有非常大的作用。 我们懂得了十二时辰养生法、二十四节气养生法，看起来好像很浅、很简单，人人可做，正是因为它很简单，所以每个人都可以去运用。而且真正这样用的话，自己能够体会到体内阳气的提升，能量水准提升了，我们修任何法门才有基础，因为解脱一定不会建立在一个低能量水准的基础之上，一定是在一种高能量水准的基础之上。
而要实现能量不流失、身心不分离，一定要从当下的身心开始起修，顺应天地运行变化的规律。天天这样去修的话能够感觉到、能够体会到、能够有一种体验我们的身体越来越健康，我们的能量越来越足，我们精力越来越充沛，这样就是眼下大家都可以看得见的、可以体会得到的修行的提升。 所以说净土法门是往生成就之法，药师法门是即生成就之法。如果很久了，自己身体都没有改善，甚至于越来越差，能量水准越来越低，这样怎么会有说服力呢？并且通过这样能够将我们凡夫庸常的生活模式提升为圣者的利他生活方式。惊蛰的时候适合于清一清大肠，大肠清干净了，我们的气血升发就会有一个好的环境。有便秘的人注意看一下自己的食指，食指上面的青筋会暴出来，因为你的健康一定是看手上的青筋可以看得到，健康的人手背上面是看不到青筋的，青筋是隐藏在里面的。如果身体不好的时候，血液里面的毒素就沉积太多，青筋就暴露出来，浮在手上来了。 大拇指上面如果有青筋浮现出来，那是表示呼吸系统有问题，肺经不畅，因为肺经是走大拇指的，就会容易咳嗽、气喘，容易生痰、有痰。
食指的青筋暴露出来，它是表示大肠经不畅顺，当然是排泄有问题，或者就会便秘，或者就会老腹泻。 中指走的是心包经，如果有青筋暴露就表示心包经有问题，容易出现心慌、胸闷，或者脑供血不足，心包经不畅顺就容易有冠心病，包括二尖瓣关闭不全等等。 无名指对应的是三焦经，如果有青筋突出的话是表示容易有肝胆的问题，比方说内分泌紊乱或者肝火太旺。 小指走的是心经和小肠经，如果有青筋的话，它反映的是肾的问题，就会容易出现肾虚尿频、腿肿、四肢无力。
惊蛰这个节气里面的食疗方，可以用柏子仁十克，核桃仁二十五克，白芝麻二十五克，这三种打成粉以后，再放一点大米煮粥，将要熟的时候再放一点蜂蜜进去，这样就能够润肠，能够治便秘，能够改善睡眠，能够帮助清理大肠。其实春困主要的原因是因为体内的阳气不足。防春困也很简单，就是做一个香囊来闻就好了，把香囊用一个绳子穿起来挂在脖子上也行，放在口袋里面也行，香气透出来就能够醒脑，防春困。
1、用冰片、樟脑各三克，用高良姜十五克，桂皮三十克，全部磨成粉混合在一起，密封在瓶子里面，做一个小小的布袋子，把药粉每一次取五克装在小布袋子里面去，放在身上就可以防春困，大概每十天到十五天换一次药粉就可以了。2、也是四味药，川芎、白芷各十克，苍术二十克，丁香五十克，磨粉，每次用五克装在小布袋子。借天地之力以养人，达到天人合一的境界。我们学习中国传统文化经常会听到“天人合一”这四个字，但是很多人讲天人合一，其实不晓得里面到底包含了什么，从药师法门来说天人合一一定要包含三个内涵：
1、是天人同构。人以天地之气而生，所以是天人同构的。天上有日月，人就有两只眼睛，相对的了；一年有三百六十五天，我们人的身体有三百六十五个穴位，有三百六十五块骨节；天有十二个月，人就有十二条经络。这都是表示天人同构，当然可以无限地举下去，相应的有很多。
2、是天人合德。我们为什么会生病？生病的原因就是人与天地不能够合德，与天地之德不相应、不相合，跟天地运行规律相逆、相隔，药师法门就是讲要相应不相隔，相应就是顺应，相隔就是交叉、冲突。能够相应就会有天人感应，怎样和天地去合德？天地有什么德？
我们看《易经》就知道了，乾卦上面怎么说？“天行健，君子以自强不息”，坤卦是指地，“地势坤，君子以厚德载物”，所以自强不息和厚德载物是天地之德，我们要能够顺应天地之德。
四川有一位老人叫杜道生，他懂得很多外文，但是他不想要这些，他直说他九十多年从来没生过病，其实他就表示天人合德，他顺应这个天地规律。
3、是天人感应。如果我们修学药师法门，能够与天地运行规律相应不相隔，能够天人合德，坚持就一定会有感应，就是药师法门上面所说的“以色身透法界，以法界透色身”，这样就是天人感应。
我们懂得了缘起的规律，懂得的时候就是神通妙用，不懂的时候就是秘密，所以要有天人同构、天人合德、天人感应，这样我们就能够明白怎样修学药师法门达到天人合一的境界。
