在整个藏传佛教体系中，愤怒形象的本尊是非常具有代表性的，颠覆了我们对佛教传统神职形象慈眉善目，法相庄严的认知；他们相貌凶猛愤怒，姿态生动，形象各异，颜色鲜艳，手中持各种兵器（象征意义的法器）。
更有甚者以骷髅，动物皮来装饰以示威严，这种形象的形成并非随意杜撰，更不是为了简单的呈现凶猛来震慑外道（强弱的对立并非佛法的见地）。
这种愤怒形象的形成当然是属于佛教庞大神职体系中的一支，我们统称为“护法”，“护法”又分为“世间护法”和“出世间护法”，比如你我以及其他信俸佛教并且护持佛教，推广佛教的芸芸众生，都可以称之为世间“护法”，例如，在举行法会的时候，我愿意做一个义工，来维持秩序，来打扫卫生，这就是“世间护法”
“出世间护法”就厉害了，是佛菩萨，大成就者（得道高僧）所幻化而来的形象，以威猛愤怒来呈现极大的威严，来护持寺院，道场，佛法，经书，僧伽不受外道侵扰祸乱。
很多初级信众并不了解，为何佛教中会有如此凶猛的形象，这种形象从何而来？慈眉善目的菩萨，法相庄严的佛陀如何会幻化如此面目狰狞的护法？这种护法适合供奉于家中吗？
这要从佛教显密教义来梳理，显教讲“六度万行四慑”～～“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若”～～“布施慑，爱语慑，利行慑，同事慑”其中“四慑”是菩萨行渡化机缘的善巧方便的法门，观机施教，使众生转迷成悟；“六渡”是菩萨成就佛果的六种方法，两项相合，此乃成就人生的善法。
那么密宗的基本教义“四谛”分别为“苦，集，灭，道”对应的是“四法”分别为“息，增，怀，诛“；“四谛”阐述的是人如何通过认清自己，从而通过修习佛法而达到涅槃的理想境界；“四法”是密宗的“佛部，宝部，莲花部，金刚部”佛经中讲，四法各有成有，但做为密法修行，其金刚部为四法之总集，具佛部成就的息灾，宝部成就的增益，莲花部成就的怀爱，以及金刚部的诛杀（杀，讨伐，降服），是为众生消除恶道，为佛教消除外道之除障法门，为渡恶魔而杀恶魔的生死大法。
当然在密教中对实行“诛”也有及其严格的限制和要求，经书上讲：观想成就，能使一棵树上的果子依我观想，于一刹那倾，应念齐落，据此成就而行“诛”法者，尚有恶业缠身。若有行者能观想树上果子于一刹那倾而落，再观想果子能复归于树上原位，能掌握生死，即可随机施化，作持“诛”法，皆无不可。
从而我们了解到密法是这些面目狰狞，形象畏怖的身体里隐藏着的悲悯众生的慈悲与智慧，为惩罚恶魔而呈现恶魔之形象，为渡魔而杀魔的智慧慈悲大法。
当我们了解了这些，是不是觉得这愤怒可怖的形象多了一丝可爱的气质呢！
～降神～
清宫旧藏～光明遍照佛母～
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