心中最大的志愿

建议在WIFI环境下打开


怀业时语讲记

 

法王如意宝晋美彭措 著

益西彭措堪布 译讲


乙三、教导发菩提心、做群生商主

三界众生皆为大恩母，

当以大慈大悲平等护，

莫执自族亲方他敌方，

成苦众生商主我心语。

这一颂里，法王教导我们发菩提心，不偏心地做一切可怜众生的大商主。
这是极大的心：所缘的是三界一切有情，要把他们都救护到佛果。


这个心如何发？
通过一定的修行次第，能很善巧地把这种心启发出来。
阿底峡尊者传下来的两种修法：一是七因果修法，二是自他相换修法。
法王的这一颂实际含摄了七因果修法。



比如“平等”和“莫执自族亲方他敌方”，这是修平等舍心，是最终修成广大平等菩提心的基础。
就像首先要平整田地，依于这个基础就能生长很好的庄稼。
凡夫狭隘的执著树立了亲方、敌方，心里圈得很小，只为亲方谋利益，这叫做“画地为牢”，此为修菩提心的障碍。
只有首先把这样的偏执去掉，修成平等心，在此之后才谈得上平等的报恩、发大慈大悲心、增上意乐等。

然后，“母”是表示知母。不只是此生的母亲，所有众生都是宿世的母亲。
“大恩”是说念恩，母亲有生养的大恩德。
“平等护”是指报恩。
“大慈大悲”是指慈心和悲心。
“成苦众生商主”是指发起由自己荷担救度众生重担的增上意乐。
由此，发起为实现救度众生的大愿而誓取佛果的心，就叫做“发起菩提心”。

 

下面分段解释：


1

知母



我们发不起菩提心，是因为自心被各种无知、偏执所障蔽。
如果能够善巧地启发自心，就一定能发起广大的菩提心。
它的基础是：对于轮回要有认识。


所谓“知母”这一点，的确令我们震惊！
若不是佛法揭示出这一真相，我们就只认今生这一世的母亲，我们认为：这是最亲近、对我最有恩德的人，因此我要孝养母亲——这只是世间很小的孝心。
而菩萨道是将孝道发挥到极致的大道。


但一般凡夫人不知三界众生都是大恩的母亲！
因此能报今生一世母亲的恩德就算是世间的孝子、好人了。
而这一位母亲之外的所有众生，我们会在其中分很多层关系：很小的圈子内是我的家人、亲属，认为这是自己最亲的人；在此之外画一个小圈圈，可能有不上两位数的朋友；再画一个小圈圈，是平常比较熟悉、还有一些关系的人；再之外，有一些冤家对头；此外，都是与我毫无关系的陌生人。
这是对人类的划分，人类之外的其它五道众生，不在我考虑的范围，甚至这些众生存在与否我都不知道。
由此，就使得自心局限在很小的范畴，扩大不了。


世间人伦善道，只讲到居家要行持孝悌之道，之后要把这份心扩展到四海天下。再往上就不可能讲到，因为教法有限。
但是佛法非常惊人！
这里讲到三界众生都是大恩母亲！
如果这一点你能承认，那接下来要考虑：对待众生要用何种态度？自己要发哪种心？尽未来际要行持什么事业？
这些都会发生与以往截然不同的深刻的改变。


首先，如何了知三界众生皆是母亲？
应当这样思维：我作为人是有心的，不是石头，我现前一刹那心一定是由前一刹那心而来。不可能前面没有心，忽然间无因就出现这一刹那心。
如果前一刹那没有心存在，这一刹那忽然无条件就生出这样的心，则任何时都应该出现这样的心，为什么只在这一刻才出现？而且为什么在这一刻只出现这样的心而不是别的心？
这是成立不了的。



因此就知道，现在的心是由过去心而来；过去心又是由更过去的心而来……
这样往过去的方向辗转推下去，就会了知心没有初始。


再从一段相续观察，今生从入胎乃至死亡之间，是一段同类身心相续。
这段生命的第一刻不可能无因出现，一定由前世而来；前世也是一段同类相续，其受生的第一刹那又是由前世而来……
不断追溯下去，可以见到轮回没有初始。
由轮回无始，可以推知受生无数，而无数世受生就有无数母亲！



接下来，要这样想：地球上的人类是有限的数量，因此我累世母亲的数量超过了地球人类；进一步，一个三千大千世界中的六道众生，再怎么不可计数，也还是有限的数量，而我累世母亲的数量决定超过一个三千大千世界中所有众生的数量；再把三千大千世界乘以百、千、万、亿、十亿、百亿等，无论是多么大的数字，只要是有限的数量，我累世母亲的数量也一定超过了这些世界众生的数量；像这样扩展到十方世界，凡是有限世界中的六道众生数量全部都超过……
由此可知，原来过去世母亲的数量是无量的，等于充满十方世界一切众生的数量！
因此，一切三界众生都是自己前世的母亲！


这样拓广了见识之后，就要重新认定自己与一切众生的关系。


举例来说：某一个人，今生有两对父母。
他在养父母家中成长时，一直不知自己还有另一对亲生父母，即使那一对父母来到他面前，也不认识。
因此他对那一对父母也不会去关心，好像跟自己毫无关系。



一天，有人告诉他：“那就是你的亲生父母！”
他了知真相后，先前的陌生人就显现为父母了。


像这样，三界无量无边的众生，下至蚂蚁蚊虫、猪马牛羊，上至天上各层天人，以及人间整个地球上种种肤色、性别、阶层的人，都不是跟自己无关之人！


因此我们要认无量世的母亲，并非只认今生一世的母亲。
这是佛菩萨讲出的真相。
此后，就突破了原来极狭小的心量，不再耽著“此是亲人，彼是怨敌”的心态，就可以发起不同的行为来。
2

念恩


了知“一切众生皆是母亲”这一真相后，进一步要这样想：这些母亲都对我有过大恩，我不可不知恩、念恩。
如何念恩呢？
以今世母亲的恩德来类推，就可了知宿世母亲们的恩德。
颂中“大恩”两个字就是启发我们要忆念母恩。



饮水要思源，从根本上要知道：我有这个身体，此身体从何而来？
不会无因而生。
好比一棵参天大树，它不会无因无缘出现，它要从一颗种子，经由水、土等很多因缘聚和，栽培、长养之后才能长成一棵大树。
我们不能忘记母亲给予身体的恩德！


我们前世在中阴界随业风漂泊无依时，心里毫无着落，特别想得到一个身体！
就像一直在外漂泊流浪之人，最希望得到一个安身处所一样。


在中阴界随业风漂泊时，心识的敏感程度远远超过生前。
当时出现声、光等各方面的恐怖景象，所受的刺激很大、很苦，因此很想投胎。


此时，见到有缘的父母同房，一念间入了母胎，心识就有了一个托付处——托生在父母的精血中。


之后随着业力推动，不断孕育，才得到今世的人身。


在十月怀胎时，母亲处处约束自己的行为，不论是饮食、睡眠、行动都小心翼翼，她为了保护我们，凡是会伤害到孩子的事，都会尽量避免。
到怀胎期满、临产时，母亲因为生产感受极大的苦楚，如同一百把利刃割身的剧苦！
很艰难的生出来，母亲欢喜无比！就像贫女得到如意珠一般！在最初做母亲的那一刻，她就有一种本能的慈爱，抱着黄毛小孩，百看不厌，非常欢喜！
在这之后，三年吃母亲的奶长大，日夜不离母亲，在母亲温暖的怀抱里睡觉，在母亲膝盖上来回转动……
要知道，这个时候完全要靠母亲养育才能长大！


所以《诗经》上讲：“哀哀父母，生我劬劳，十月怀胎，三年乳哺。”
这就是生养的恩德。


要细心体会我们在婴儿时期，生活毫无自理能力，什么事情都要靠母亲照顾的具体情形。
母亲忽略我们一天，也决定活不下去！屎尿自己不会清理，鼻涕自己也不会擦，都是母亲做的；衣服也要母亲穿；每天晚上要母亲照顾才能入睡，如果当天在床上拉尿了，母亲要睡在湿的地方，让出干的地方给孩子；即使在寒冬腊月，母亲也要解开衣襟来喂自己吃奶……
因此，在这三年一千多天里，每天都得到母亲无微不至的照顾，才能一天天地长大。
再以后，要学吃饭、学说话、学走路，样样都依靠母亲。
最开始吃食物的时候，要母亲一口一口地喂；
行动的时候，要母亲在旁边教自己走路；
会走了，又开始读书，从小学读到高中毕业，十多年，在这期间，母亲忧心自己的学业。各方面的生活用品、学习用品都是母亲花费大心血、非常辛苦地劳作才换来的。
如果有个三灾两难，母亲时时忧心如焚，为了让孩子平安，宁可自己代受；有好的食物，自己舍不得吃要留给孩子吃；有钱自己舍不得用，要存起来留给孩子将来成家用。


像这样一层层想下来，就知道母恩浩大，点点滴滴都倾注了母亲全心的慈爱！
在这人世间，他人稍微对自己做一点帮助，也会很感激，但母亲不是做这一点帮助，她在一生中全心全意地爱护自己，母亲的慈心是那么深长、那么无微不至，只是我们太麻木了！因为太近、太多，反而不感觉！
今世的母亲是这样，前世的母亲也是这样。
这样就知道，三界众生都是我大恩的母亲！


3

报恩


进一步这样想：现在这些母亲处境如何？她们具体是什么状况？（我们要关心自己的母亲，不能什么都不看、不管！）
“护”就是要救护、保护。


这又要知道：三界众生都像失明的人，又心识狂乱、没有任何人带路，自己一步一跌地、不断朝向险崖奔驰！
这就是三界母亲长期以来的处境。
所谓失明，是指根本见不到增上生和决定胜的道路，即见不到现前如何获得善趣、究竟怎样解脱成佛，因此三界皆盲！
所谓心识狂乱，即内心被烦恼魔扰乱，丝毫不得自主，一直处在躁动、盲动中。
又得不到善友指导。
在这样目盲、心狂的状况中一直颠倒地造作，而且造作的绝大多数是恶业！就像盲人停不住脚步，一步一跌地向悬崖奔去。
盲人最终的结局就是坠落崖底。
三界母亲的结局，特别而言，会纷纷堕落苦难极深的恶趣；总体来说，会落入生死苦海！
这就是三界一切母亲的处境。


赞
上一篇：在红尘中修行
下一篇：初五迎财神 | 送你黄财神心咒，健康长寿福慧双全！
QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好！

繁体 推荐 目录 说明

金海光佛 圣道法师 巴沃仁波切 南无虚空吼声净妙庄严光明照如来 起世因本经 杂阿含经 佛陀 起世经 仁禅法师 宽霖法师 沈海燕 琼英卓玛 性龙法师 慧威灯王佛 慈明法师 善祥法师 五戒禅师 心如法师 其翁堪布 消灾
网友点赞推荐
妙法莲华经｜观世音菩萨普门品第二十五
悲华经 第七卷
简体注音｜大方广佛华严经卷第七十八
佛教电影《观世音传奇》全集
简体注音｜优婆塞戒经卷第四（妙枚恭诵）
简体注音｜佛说阿閦佛国经卷下
简体注音｜佛说阿閦佛国经卷中
简体注音｜佛说阿閦佛国经卷上
注音佛经｜妙法莲华经卷第七：妙庄严王本事品第二十七
简体注音｜佛说宿命智陀罗尼经
关于益西彭措堪布网

益西彭措堪布网为您提供最新的益西彭措堪布信息，让您快速了解益西彭措堪布的相关内容，感谢您分享转发益西彭措堪布。

南无阿弥陀佛
导航菜单
@就吃素 JiuChiSu.Net 浙ICP备2023018108号-10