佛说义足经 卷下

吴月支优婆塞支谦译
猛观梵志经第十一
闻如是。佛在释国迦维罗卫树下。从五百比丘。悉应真所作已具。已下重担。闻义已度。所之生胎灭尽。是时十方天下地神妙天来佛所。欲见尊德及比丘僧。是时梵四天王相谓言。诸学人宁知。佛在释国迦维罗卫树下。从五百真人。复十方天地诸神妙天。悉来礼佛。欲见尊威神及诸比丘。我今何不往见其威神。四天王即从第七天飞下。譬如壮士屈伸臂顷。来到佛边。去尊不远。便俱往礼佛及比丘僧。各就座。一梵天就座。便说偈言
今大会于树间来见尊皆神天
今我来欲听法愿复见无极众
二梵天适就座便说偈言
在是学当制意直学行知身正
如御者善两辔护眼根行觉意
三梵天就座便说偈言
力断七伏邪连意着止如铁根
舍世观净无垢慧眼明意而摄
四梵天就座便说偈言
有以身归明尊终不生到邪冥
舍人形后转生受天身稍离患
是时坐中有梵志。名为猛观。亦在大众中。意生疑信因缘。佛知猛观梵志所生疑。是时便作一佛。端正形类无比。见者悉喜。有三十二大人相。金色复有光。衣法大衣。亦如上说。便向佛叉手。以偈叹言
人各念彼亦知各欲胜慧可说
有能知尽是法遍行求莫隅解
取如是便生变痴计彼我善慧
至诚言云为等一切是善言说
不知彼有法无冥无慧随彼黠
冥一切痛远黠所念行悉彼有
先计念却行说慧已净意善念
是悉不望黠减悉所念着意止
我不据是悉上愚可行转相牵
自见谨谓可谛自己痴复受彼
自说法度无及以自空贪来盗
已八冥转相冥学何故一不道
一谛尽二有无知是谛不颠倒
谓不尽谛随意以故学一不说
何谛是余不说当信谁尽余说
饶余谛当何从从何有生意识
识无余何说余从异想分别择
眼所见为着可识若欺尽二法
闻见戒在意行着欲黠变讼见
止校计观何羞是以痴复授彼
痴何从授与彼彼绮可善黠我
便自署善说已有讼彼便生怨
坚邪见望师事邪黠酷满绮具
常自恐语不到我常戒见是辟
见彼谛邪惭藏本自有惭藏黠
以悉知黠分别痴悉无合黠行
是为谛住乃说悉可净自所法
如是取便乱变自因缘痛着污
从异行得解净彼虽净不至尽
是异学闻坐安自贪俱我坚盛
自己盛坚防贪有何痴为彼说
虽教彼法未净生计度自高妙
谛住释自在作虽上世亦有乱
弃一切所作念妙不作有所作
佛说是义足经竟。比丘悉欢喜
法观梵志经第十二
闻如是。佛在释国迦维罗卫树下。与五百比丘俱。皆应真所作已具。已下重担。以义自证。会胎生尽。尔时十方天地神妙天。亦来礼佛。欲见尊德及比丘僧。是时第七天四天王相谓言。诸学人宁知。佛在释国迦维罗卫树下。从五百真人。复十方天地神妙天悉往礼欲见尊威神及比丘。我曹今何不往见其威神。四天王即从第七天飞下。譬如壮士屈伸臂顷。来到佛边。去尊不远。便俱往礼佛及比丘僧。各就座。一梵天就座。便说偈言
今大会于树间来见尊皆神天
今我来亦听法愿复见无胜众
二梵天就座便说偈言
在是学当制意直觉行知身正
如驭者善持辔护眼根行觉意
三梵天就座便说偈言
力断七拔邪连意着止如铁根
舍世观净无垢黠根明意服软
四梵天就座便说偈言
有是身归明尊终不生到邪冥
舍人形转后尊受天身稍离患
是时座中。有梵志名法观。亦在大众中因缘所计。见于泥洹脱者有支体。以故生意疑信因缘。佛知法观梵志所生疑。是时便作一佛。端正形类无比。见者悉喜。有三十二大人相。金色复有光。衣法大衣。亦如上说。便向佛叉手。以偈叹言
如因缘见有言如已取悉说善
一切彼我亦轻亦或致在善缘
少自知有惭羞诤变本说两果
见如是舍变本愿观安无变处
一切平亦如地是未尝当见等
本不等从何同见闻说莫作变
猗着是众可恶可见闻亦所念
雨出净谁为明爱未除身复身
以戒摄所犯净行谛祥已具住
于是宁经至净可恐世在善说
已离谛更求行悉从罪因缘受
亦如说力求净自义失生死苦
行力求亦不说眼如行亦思惟
死生无尽从是如是慧亦如说
戒彼行一切舍罪亦福舍远去
净亦垢不念觉无沾污净哀受
修是法度彼一说无行为远欺
受如是便增变各因谛世邪利
自所法便称具见彼法诘为漏
无等行转相怨自见行不随污
凡所说黠代恐无于法有所益
无慧众异说净所系着住各坚
各尊法如闻止演如解自师说
无法行但有言彼所净因一心
言如是彼亦说一所见从净堕
便自见怨所作坐胜慧自大说
所摄着求便脱念所信无所住
本所因在好说净行在彼未除
观世人见名色以其智如受知
欲见多少我有不从是善净有
有慧行累无有知亦见正以取
见无过是法行度是乱不更受
慧意到无所至不见坚识所觉
如关闭制所着但行观无取异
尊断世所受取取与生不应坚
静亦乱在观舍在是恶哀凡人
弃故成新不造无所欲何所着
脱邪信勇猛度悉已脱世非世
一切法无所疑悉见闻亦何念
舍重担尊正脱不愿过常来见
佛说是义足经竟。比丘悉欢喜
兜勒梵志经第十三
闻如是。佛在王舍国于梨山中。尔时七头鬼将军。与鵙摩越鬼将军共约言。其有所治处生珍宝。当相告语。尔时鵙摩越鬼将军所治处池中。生一莲花千叶。其茎大如车轮。皆黄金色。鵙摩越鬼将军。便将五百鬼。来到七头鬼将军所。便谓七头言。贤者宁知我所治池中生千叶莲花。但茎大如车轮。皆黄金色。七头鬼将军即报言。然贤者宁知我所治处。亦生神珍宝。如来正觉。行度三活。所说悉使世人民得安雄生无上法乐坚无比。已生宝何如贤者宝。复以月十五日。说戒解罪。鵙摩越鬼将军。报七头言
今十五大净夜明如日光
求尊作何方不着在何处
尊今在王舍教授摩竭人
一切见断苦洞视是现法
从苦复苦生断苦不复生
径闻八信道无怨甘露欲
今往具礼敬即是我所尊
行意学以作一切有无止
宁有憎爱不所念意乃随
意坚于行住已止无所有
憎爱无所在念空无所随
宁贪不与取宁依无恼害
宁舍有真行宁慧无所着
舍贪不与取愍哀及蠕动
断念不邪着觉痛当何亲
宁守口不欺断嫉无粗声
守正不谗人无念斗乱彼
守口心不欺不嫉粗声断
守行何谗人悉空彼何乱
宁不染爱欲意宁净无秽
所着宁悉尽在法宁慧计
宁度至三活所行悉已净
一切断不着宁至无胎世
三活谛已见所行净无垢
行法悉成就从法自在止
尊德住悉善身口悉已止
尊行定树间俱往观瞿昙
真人鹿[跳-兆+专]肠少食灭邪贪
疾行问度法断痛从何脱
观瞻如师子恐怖悉无有
佛所头面礼
七头鬼将军。及鵙摩越等。各从五百鬼。合为千众。俱到佛所。皆头面礼佛。住一面。鵙摩越鬼将军。便白佛言
真人鹿[跳-兆+专]肠少食行等心
尊行定树间吾人问瞿昙
是痛从何灭从何行脱痛
断疑问现义云何脱无苦
断苦痛使灭行是痛苦尽
舍疑妙说持如义无有苦
谁造作是世谁造作可着
谁造世所有谁造为世苦
六造作是世六造作可着
六造世所有六造为世苦
谁得度是世昼夜流不止
不着亦不悬深渊谁不没
一切从持具从慧思想行
内念着意识是德无极度
已离欲世想色会亦不往
不着亦不悬是乃无没渊
从何还六向何可无有可
谁痛亦想乐无余灭尽去
是六还六向是生不复生
名灭已无色已尽有何余
大喜步往道
大将军七头会当报重恩
开道现大尊法施无有上
今鬼合千众悉能叉手住
一切身自归为世尊大师
今已辞求过各还国政治
今悉礼正觉念法归尊法
尔时座中。有梵志名兜勒。亦在众中。便生意于泥洹脱者支体因缘。因是便意生疑。佛即知兜勒意生所疑。便化作一佛。端正形好无比。见莫不喜者。形类过天。身有三十二大人相。紫磨金色。衣大法衣。弟子亦作化人。化人适言弟子亦言。弟子适言化人亦言。佛所作化人。化人言佛默然。佛言化人默然。何故一切制念度故。化佛便叉手偏袒。以偈叹言
愿问贤神俞曰远可靖大喜足
从何见学得灭悉不受世所有
本是欲多现我从一绮便悉乱
所可有内爱欲从化坏常觉识
莫用是便自见不及减若与等
虽见誉众所称莫贡高蹶彼住
如所法为已知若在内若在外
强力进所在作无所得取无有
且自守行求灭学莫从彼求灭
以内行意着灭亦不入从何有
在处如海中央无潮波安平正
一切止住亦尔觉莫增识与意
愿作大慧眼视已证法复现彼
愿作光仁善恕诸捡式从致定
且摄眼左右着不受言关闭听
戒所味莫贪着我无所世所有
身所有若粗细莫还念作悲思
所可念便生愿有来恐慧莫畏
所得粮及饮浆所当用若衣被
取足止莫虑后从是止余莫贪
常行定乐树间舍是理无戏犯
若在坐若在卧闲静处学力行
莫自怨捐睡卧在学行常严事
弃暗忽及戏譃欲世好悉远离
舍兵凿晓解梦莫观宿善恶现
莫现慧于胞胎悉莫凿可天亲
莫造作于卖买莫于彼行欺利
莫作贪止县国莫从彼求欲利
莫乐行不诚说悉莫行两面辞
尽寿求慧所行具持戒莫轻漏
横来诘莫起恐见尊敬莫大语
所贪弃不可嫉舍两舌恚悲法
所欲言学贪着莫出声粗邪漏
无羞惭莫从学所施行莫取怨
闻粗恶不善声从同学若凡人
善关闭莫与同慧反应不过身
知如来谛已正不戏作着意作
从宴净见已灭不戏疑昙瞿教
自致慧不忘法证法无数已见
常从慧如来学好不着从是慧
佛说是义足经竟。比丘悉欢喜
莲花色比丘尼经第十四
闻如是。佛在忉利天上。当竟夏月。波利质多树花适好盛。坐濡软石上。欲为母说经。及忉利天上诸天。尔时天王释。到佛所为佛作礼。便白佛言。今当用何时待遇尊。佛告天王。用阎浮利时待我。天王得教。即礼佛欢喜而去。尔时贤者摩诃目犍连。亦在舍卫。亦竟夏月。于祇树给孤独园中。尔时四辈悉到目犍连所。比丘辈。比丘尼。清信士。清信女。四辈悉礼目犍连。各一面住。便共问目犍连。今世正眼为在何所竟。