慈诚罗珠堪布：破坏轮回的相续！

以中观的推理方法虽然能够抉择一切法是空性的，但实际的效果却要依修行的深度而定。

不过从另一个角度来看，仅仅听闻而不修习中观，也是很有意义的。这是为什么呢？《般若波罗蜜多经》中讲过，任何一个人在对空性稍有了解后，其轮回的相续就会因此而受到破坏。

因为轮回的相续已经被破坏，所以对他而言，虽然轮回没有立即停止，但其不断向前的能力已经被取消，他的轮回就不会再延续很长时间了。

从这方面讲，无论修或不修，只要听到“空性”，就有很大的收获和利益。佛在《般若波罗蜜多经》里讲了几种比喻，我记得的有两种。

一个比喻是：古时候，印度有些商人要到海岛上取宝，他们大多是从远离海洋的内陆出发的。

商人们从内陆出发后，当高山开始逐渐远去、消失不见、一切都变成平原的时候，就说明已经接近了海洋。

另一个比喻是：有一个人在原始森林里迷了路，徘徊良久后遇到一些牧童，这说明他已经接近了森林的边缘，因为放牧人只会在森林的边缘，而不可能到森林的深处。

同样，任何一个人听到空性，听到般若波罗蜜多，就像临近海洋时望见平原、在森林中遇到牧童一样，这说明此人已经接近了轮回的边缘。

所以，从这个角度来看，听到空性即使没有证悟，也有很大作用。但是，如果从实际修持的角度来说，仅仅听闻而不修习，起不了太大作用，所以一定要修。

修之前需要证悟，但这不是指大圆满等密宗的证悟，纯粹是一种中观的证悟。通过逻辑推理、通过理论，对空性有了非常深刻的体会，叫做中观的证悟。

这对于在家人也好，出家人也好，都很重要。要证悟这样的空性是否一定要出家呢？不是。

无论在家、出家，无论男、女、老、少，谁都可能证悟。只要能先证悟，再通过修行，就可以推翻“我执”。

如果不推翻“我执”，它就有很强的控制力，让我们生生世世流转于轮回。人们认为世间最可怕的伤害就是害命。

其实，这只是结束了一种临时的生活——这一世的性命而已，却无法使人下地狱。

我们经常害怕鬼或者魔，其实，它们只能暂时使人生生病而已，也无法让人下地狱。但是，如果不和这两种执著作斗争，它们就会非常有力，会生生世世害我们，令我们堕入三涂。

现在，如果肯反过来去推翻它，它就是软弱的，没有能力的。为什么没有能力呢？因为它所有的出发点都是没有根据、没有理由的，所以很容易推翻它。

可是，这两种执著在我们的心中生存了那么长时间，如果不去观察它的过失和不足之处，即使再没有理由，它仍然会继续存在下去。

现在回头观察的时候，就很容易发现它是错误的，既然知道是错误，就容易断除它。理论上，我们的执著是没有根据，应该很容易断除的。

但实际上，要通过修习中观，而彻底推翻“我执”也并非易事，需要经过一个漫长的过程。因为，“我执”虽然无凭无据，却是我们无始以来的串习，要彻底推翻它，确实不太容易。

总之，认识流转轮回的根源相当重要。我们来此世界，不是自愿的，也非造物主的安排。

而是一种强有力的势力安排我们在这个轮回中漂荡，这就是“人我执”和“法我执”。现在是我们起而推翻这两个执著的时候了，这是非常重要的。

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