2020-05-14 17:02

印光大师:诫勿妄测圣境

复盛机师书

【原文】

昨接汝书，不胜慨叹。汝学佛者，何得以自己知见，测佛境界，测之不得，遂生疑惑乎。

【白话文】

昨天收到你的信，非常感慨。你是学佛的人，怎么可以以自己的知见，来妄测佛的境界，因为不能测得，所以就生出疑惑的心呢。

【原文】

夫证真如者，则三际坐断，十界平沈，有因缘故，亦可于一念现无量劫，于无量劫作一念，念劫圆融，两不混滥。

【白话文】

证得真如的人，则三际（过去、现在、未来）坐断，十界（佛、菩萨、缘觉、声闻、六道）平沉，如果有特定的因缘，也可以于一念现无量劫，于无量劫作一念，念和劫圆融无碍，两不混乱。

【原文】

汝谓六十小劫，犹如食顷，五十小劫，只如半日，无此事理。然则经中所有大小互入，念劫互现之说，皆为妄语乎。

【白话文】

你说六十小劫像吃顿饭的时间，五十小劫却像半天，没有这种道理。那么经中所有“大小互入，念劫互现”的说法，都成妄语了吗？

【原文】

如来初成正觉，现圆满报身相，为四十一位法身大士，说华严经，二乘在座，不见不闻。

【白话文】

如来刚成佛时，现圆满报身相，为四十一位法身大士，说《华严经》，当时二乘弟子（声闻、缘觉）也在座，但他们却不见佛的报身，也听不到佛说法。

【原文】

所见之佛，乃老比邱相，所闻之法，乃生灭四谛。故维摩经云，佛以一音演说法，众生随类各得解，汝将谓无此事理乎。

【白话文】

他们所看见的佛，是老比丘的形相，所听到的法，是生灭四谛法。所以《维摩经》说：＂佛以一音演说法，众生随类各得解＂，你说没有这种道理吗？

【原文】

须知时无定法，随人所见不同，佛菩萨境界且置，姑以凡小之境明之。

【白话文】

须知时间没有固定的算法，随人所见不同。佛菩萨的境界放在一边不说，暂以凡夫的小境界来说明。

【原文】

周灵王子子晋，学仙，过七日，于缑山出现，已到晋朝，故有诗曰，王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上几千年。（几、读平声、近也。从周灵王至晋彼出时、将及一千年耳。）

【白话文】

周灵王的太子子晋学仙，他自己感觉刚刚过了七天，当他再从缑山出现时，时间已经到了晋朝。所以有诗说：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上几千年（几，读平声，将近。从周灵王，到晋朝他再出来时，将及一千年了）。”

【原文】

又吕纯阳遇锺离权于邯郸逆旅中，锺劝其学仙，吕意欲得富贵后方学，锺与一枕令睡，则梦见由小至大，以至宰相，五十年富贵荣华，世所罕有，子孙满堂，其乐无央，后以一事与上意不合，遂自引退，乃醒。

【白话文】

还有吕纯阳（吕洞宾）在邯郸的一个旅店里遇到了汉钟离，钟离劝他学仙，可他想得到富贵后再学，钟离就给他一个枕头让他躺在上面睡觉，他梦到自己的官职越做越大，以至做到了宰相，五十年间享尽了人间的荣华富贵，这种情况世所罕见，而且子孙满堂，其乐融融。后来又因为有件事与皇帝的意见不合，于是辞官回家，梦到这里他就醒来了。

【原文】

睡时逆旅主人煮黄粱米粥，梦中出入将相，做许多大事，经五十年之久，及醒，黄粱粥尚未煮熟，此不过仙人所现，尚能于一念中作五十年境界事业。

【白话文】

他睡的时候，店主人正在煮黄粱米粥，梦中出将入相做了许多大事，历经五十年之久，等他醒来，黄粱粥还没有煮熟。这不过是仙人所现，就能于一念中完成五十年境界事业。

【原文】

佛为天中天，圣中圣，诸大菩萨已证法身之境界乎。故善财入弥勒楼阁，入普贤毛孔，皆于十方世界，行六度万行，经佛刹微尘数劫，汝看此文，又将何以测度乎。

【白话文】

何况佛为天中天、圣中圣，诸大菩萨已证法身的境界呢。所以善财入弥勒楼阁，入普贤毛孔，皆于十方世界，行六度万行，经佛刹微尘数劫。你看到这段文字，又会做怎样的测度呢？

【原文】

须知三际无实体，而在凡夫分中，只见凡夫所应见之境，不得以凡夫所见之境，谓佛菩萨亦复如是，了无有异也。

【白话文】

须知过去现在未来三际没有实体，可是在凡夫的世界中，只见到凡夫所能见到的境界，不能以凡夫所见到的境界，就认为佛菩萨也是这样的，凡夫和佛菩萨没有什么两样。