大吉祥天女之夫那罗延天及愈病、延寿、破除邪咒之感应

不少读者应该看过印度神剧《众神之神》，剧中出现了我们佛教中常提到的诸天，如大自在天、毗湿奴、大梵天王、妙音天女、大吉祥天女、帝释天、坚牢地神等天神。

其中，毗湿奴以其温润、儒雅、俊美、慈爱万物的暖男形象，吸粉无数，网络上很多人亲切地称呼他为毗老师。

在印度神系中，当毗湿奴下凡化为持斧罗摩时，吉祥天女则化身为达拉尼；当毗湿奴化身为罗摩时，吉祥天女便化身为悉多。

甚至当毗湿奴化身成侏儒时，吉祥天女也化身成他脚下的莲花。吉祥天女是毗湿奴的永恒伴侣，世世相伴。

毗湿奴的另一个名称是那罗延、遍入天，佛教中常以此称呼，将他视为大天护法神之一。

在各种密续中，都有关于毗湿奴的修法，但相对于大吉祥天女在佛教备受重视，毗湿奴的角色则被淡化很多。

印度教即是佛经中常说的婆罗门教，在印度佛教诞生之前就已经存在，哪怕十三十四世纪印度佛教灭亡消失之后它仍然存在，可见这个信仰已经深深地扎根于印度文化中。

《佛说大乘庄严宝王经》云：

“观自在菩萨，于其眼中而出日月，额中出大自在天，肩出梵王天，心出那罗延天，牙出大辩才天，口出风天，脐出地天，腹出水天，观自在身出生如是诸天。

世尊告言：有情无数，常受生死轮回无有休息，是观自在为欲救度如是有情证菩提道，随有情类现身说法。

应以佛身得度者，即现佛身而为说法……应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以那罗延身得度者，即现那罗延身而为说法。”

这部经典中，佛说到那罗延天是从观世音菩萨的心间化现。

而在印度教则认为释迦牟佛是毗湿奴的第九个化身，此观点在佛教界自然不会承认。

若跳出宗教的框架名相限制，或许两者是一是不是二，只是应以何身得度而现何身罢了。

十二诸天在大小乘、密乘中的身份认定都可能有所不同，如在小乘认为帝释天、毗沙门天王证得初果。而在华严经，他们都是住于不可思议解脱三昧的圣者。

这种身份的转变也是大乘佛教发展之必然，因为大乘讲的是菩提心，要倒驾慈航，回入尘劳，广度有情。

诸佛菩萨不会永恒地安住于净土，因为悲心不可思议，会无限化身进入尘世。

既然如此，对众生有极大影响力的天帝帝释天、天中之天湿婆、毗湿奴等，就必然会有佛菩萨的化现。

或者更究竟的说法，也不叫化现，可能就是佛菩萨，只是众生因为业障心不清净，无法见到巍巍报身。

如藏传佛教中经常说的公案，有的具德成就上师，就是普巴金刚、观世音菩萨、文殊菩萨的显现。

但是一般人看到的是普通的肉身，有的还看到各种缺点，而在具足无伪信心的弟子中，有的会见到净相，见到上师就是本尊。

按照格鲁派的传承说法，印度那烂陀寺的寺主月称论师通过修持观音本尊，亲见了观世音菩萨。

他请菩萨站在自己的头顶，然后走进人群中，来来往往的人中，没有人见到观世音菩萨，唯独有一位长久修行的老妇人，看见论师的头顶有一只死狗的尸体。

也因为见到，后来老妇人证得了不共之悉地。

你看，即使观世音菩萨站在人群中，由于业障等因素，大家都见不到。而长久修行，业障比较清净的老妇人，看见菩萨呈死狗的形象……

也可以说，你看见的是什么，跟你的业力因缘大有关系。

说回毗湿奴，大家每天念诵大吉祥天女百八名经中的百八名咒，就有他的名号：

Brahmaya svaha

梵王               

visnuve svaha

毗湿奴  

Rudraya svaha

噜捺罗天（湿婆的一个称号）

《不空罥索神变真言经》中，提到了以不空罥索法门来请召毗湿奴求愿之法：

“若加持安悉香称那罗延天名，烧焯供养菩萨一千八遍，并加持白芥子水，散那罗延天像头上，则得现身。

若见之时当乞一切幻化法门，时那罗延天则与授诸幻化法门，即得变身如那罗延身。”

“又加持木菰木截治然火，加持胡椒酥，护摩一千八遍。其大梵天、帝释天、那罗延天、大自在天现身护念，当见之时而乞诸愿悉皆满足。”

在这部密续中，还有毗湿奴的妙见轮手印和真言，功用是“能摧一切阿素洛众敬伏驰散。”

能作为大吉祥天女之夫，可见那罗延天必非等闲之辈，他在印度是三相神之一，宇宙之至尊主宰，其神格也远在帝释天之上。

在佛教中，也没有淡化他的神格和能力，在《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》中，毗湿奴现八臂身说咒，并说：

“是故今日得此奇特。威猛德力神通无碍。三界寄挺人无等双。移山驻流手转日月。能接须弥掷置他方还置本处。令此四天王帝释诸天都不觉知。

令此须弥入芥子中。四天王宫忉利诸天。悉皆不知己之所入。令四天下洲合为一洲。各还本处如本无异。其中众生不知往来。”

毗湿奴说他的威猛德力神通无碍，在三界无有等者，还能手转日月，将须弥山、四天王宫、忉利帝释天等天宫，抛掷到他方，那些诸天都不觉知。

又能把须弥山放入芥子中，诸天都不知道。

下面要谈的是昨天我微信收到的系列留言分享，这位读者就是信印度教的奎师那（毗湿奴的另一个身份）。

他们从信仰修行的角度，和我们的研究就不是一回事了，在字里行间，都透漏着对毗湿奴的无比信心和敬仰。

奎师那，梵文（天城体：कृष्ण；IAST：kṛṣṇa），新译作“克里希那”，Krishna的梵文的意思是深蓝，黑色，因为黑色能吸收光谱中的七种颜色，代表了他具有一切的吸引力。

是印度教诸神中最广受崇拜的一位神祇，被视为毗湿奴的第八个化身，是诸神之首，世界之主。

但是据那位读者所说，根据印度教的经典，这个说法有误。

“奎师那是原身，是源头之神，毗湿奴、那罗延是扩展身。

依据印度教的经典，奎师那是原初之神，创造了宇宙万物。网上说的还是有点不对的。

我们平时的功课就是念诵奎师那圣名，唱诵也可以。平时学习，博伽梵歌和博加瓦谭。”

在《博伽梵歌》中，奎师那告诉阿周那说：

“我是所有灵性世界和物质世界的根源，一切智慧都起源于我。我是宇宙之父母、支柱和始祖。整个宇宙的秩序受我控制。我是超灵，居于众生心中。

我就是时间。我是创造，也是毁灭。我是万物之根基，是息止之地，是永恒的种子。一切富裕、美丽、灿烂的创造，全来自我辉煌的一闪。

我是韦达曼陀罗中最神圣的音节唵(om)。我是非人格梵的基础。没有智慧者，不能全面认识我。由于知识浅薄，他们无法认识我永不消逝的、至尊无上的本性。

人若能了解我显现和活动的超然本质，离开躯体后，再也不会降生于这个物质世界，他将晋升到我永恒的居所。

在千千万万人之中，可能只有一人追求完美；在那些达到完美的人中，几乎没有一个人能真正了解我。

伟大的灵魂，奉爱中的瑜伽师，到达我后，永不再重返这充满痛苦的短暂世界，因为他们已达到了最高的完美境界。”

这个和佛教的见地不同，但这不是本文的写作目的，故不作教理见地上的辨析。

找回丢失的猫

我最开始的信是佛教，16岁。后来又信奎师那，佛教也一直信，道教也相信。

师兄，下面我分享一个前天主奎师那仁慈的故事。

就在前一个多星期，我大侄女养了一只小猫，别人上我们家的时候，开门时它跑了。我的大侄女和我妈妈天天去找，找了一个多星期也没找着。

我妈已经快70了，也跟着我一起信奎师那，我大侄女耳濡目染，找不到她心爱的小猫，很上火。

她跟我说，老叔啊，把家里奎师那的相片拿到楼上供上，烧上香，供上水果。求奎师那帮我找小猫。

在3月25日晚上的18:30左右，我妈把圣像装到相框里摆上，上了香和水果，然后大侄女在心里默祷，谁要看到了她的小猫，就给她打电话。

3月26日晚上的18:00，有人给她打电话说看见她的猫，然后她去一看真的是自己的小猫咪，太高兴了，就把小猫咪抱回了家。

治病与避开黑白无常

在吉林四平，也是我们同修吧，这个老头姓李，他老伴姓张，这个张老太太有心脏病、高血压，好像还有肺心病，已经有两个支架了。

老张太太自从学了奎师那，每天16圈圣名念诵，非常精进，老头也是坚定不移。

我记得我们是在14年见的面，老太太就在14年就不吃药了，心脏药，高血压药一片，也不吃了，当初给他看病那个大夫，都以为她死了，现在还活得好好的。

师兄我说的都是真的，这个人就在四平，可以找到他。

别人问她说你怎么好了呢？她说是奎师那给她换心脏了。老太太现在还挺好的。

老头呢，是在17年的时候，晚上看见黑白无常，他不是做梦，是真看见了，抓他来了。

然后他就说我是奉献者，我是奉献者，学奎师那的都叫做奉献者。黑白无常就说，奉献者我们不抓，然后这俩人就走了。老头老太太现在还挺好的，就在四平。这事儿大家都知道。

无论是谁，无论以任何的方式，是称赞，诋毁侮辱的方式，念诵奎师那圣名，他都不会堕落，神都会记住他，哪怕一片树叶，一个米粒儿，神会永远记住的。

恶人，念诵圣名，他下一世会转为动物净化，在下一次就会转为成人，提升为奉献者。

破除咒术

这位奉献者也是我们的同修，事情发生在2014年，在吉林梅河口市一个县城里，事情的起源是我们这里有一个带队的奉献者，他认识一个老道姓黄，锦州人，很厉害，他们说的我没见过。

当时，黄老道去这个吉林传道，他不并不了解奎师那教理，他只是从道教的角度出发，他认识我们这个带队的大姐。

这一天这个带队的大姐，我简称为张大姐，张大姐了就召集这些人到他们家去，黄老道准备给大家传道。

有个老头也去了，我称他为李大爷，他们一共去了有二三十人，都是我们的奉献者，然后这个黄老道就开始要给大家传道。

接着这个李大爷就好像是被神灵附体了，开始对这个黄老师破口大骂，骂得很凶，总而言之就是，你不应该把奉献者拉到道教中去。

李大爷这么一搅和，这个道也就没传成。过后问李大爷什么情况，李大爷也说不出所以然，应该主奎师那的工作人员，借助那个李大爷的身体表达对黄老道的不满。

李大爷搅了黄老道的事情，回家就浑身难受，吃不了饭，睡不了觉，也闭不上眼睛，就是不能吃，不能喝，不能睡了。

好像是三四天了，人已经快接近崩溃。李大爷就意识被黄老道给下咒了，但是我们奉献者不会术法之类的，这些都不会。

李大爷就是坚定信心，一心向主奎师那祈祷，经过三天三夜的祈祷，神终于赐福了他，解除了他的咒术，同时李大爷也被神赐福了，拥有了力量。

从那以后吧，李大爷说话就特别的管用。不仅他自己好了，他还带动他家的亲戚，有一个亲戚就是有点类似于精神病，就是东北话叫魔症，跟李大爷一起唱诵之后，神奇的好了。

还有几个我记不太清，那个回头我问问别人。

这就是一个典型的被咒术诅咒，通过祈祷，破除以后获得力量。

倾莲池：这位李大爷拥有了特殊的疗愈力量？他三天三夜怎么祈祷？

回答：师兄，他不是有特殊的疗愈力，是他说的话特别管用，按照他说的方法做就好了，好几个人都好了。

师兄他已经吃不下，喝不下了，睡不了觉了，是在这种情况下，坚定地向神祈祷。

他具体的祈祷词，没问。但是这个跟祈祷词没有太大关系，完全是皈依了主的莲花足，祈求神的庇护，这个是关键的。

如果他不祈祷神庇护，他就死掉了，这种情况下他就是专心致志，没有别的想法。这个是不需要仪轨的，有别于佛教的系统，因为是印度教的系统，两个系统差别很大。

念诵圣名的时候，在哪里都能念，厕所什么不干净的地方都可以念，因为神遍存万有，没有哪里是不可以念的。

师兄今天就分享到这里了，还有一个更精彩的，一个小学没有念完的，家庭妇女，学习梵文，4年时间，现在可以用梵文写论文了。真实故事，就在吉林。

倾莲池：今天分享了以上案例，是作为本文写那罗延天内容的一个补充，毕竟那罗延在佛教属于护世大天，亦是大护法神。而印度教的见地和佛教，差异不少，当然也有共同之处。

三相神、大吉祥天女、妙音天女实为两教共尊之本尊。

据《佛说大自在天子因地经》载，无量劫前，老婆罗门以白吉祥草花供佛，发愿能施与众生愿，他成了梵王。

一苦行者供佛铁片，香油涂佛脚，发愿成为三界主宰，他成了毗湿奴。

一修行者供佛三灯三针，发愿能施愿与众生，他成了大自在天。

一修行者解下发髻请佛走过，发愿成佛，救度一切众生，后来他成了薄伽梵世尊。

元代三藏沙门沙啰巴译出的《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》中，有毗湿奴的赞颂：

三面六臂降修罗，周遍一切平等性

光曜天界大神力，供养大天那罗延

在其他密续中，那罗延的咒语，可以降伏阿修罗众，进入阿修罗宫，调伏怨敌，令人在世间获得大自在。

今天介绍一个出自《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》的毗湿奴咒语，作为金刚手菩萨之坛城眷属出现。

那罗延天真言：

嗡 阿室哩 瓦吉啦 吧达耶 斯哇哈

我曾经念诵这个咒语给Laxmi师姐听，她观察到的画面，记得好像是说看到红月亮等画面，与阿修罗有关。而毗湿奴本就有降伏阿修罗众之大威力。

那罗延的修法，本身含有一种威猛的力量，摧破阿修罗等一切障碍，令人获得大自在。如果从神格来说，他是大吉祥天女的丈夫，在三界之内属于神中之神，威力极大。

故可念诵祈求治病、延寿、摧破障碍等一切愿望，愿吉祥！