【法语清凉】凡夫耳根、鼻根生起的缘由


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未二、示耳根结相

们再看耳根的结相。

由动静等二种相击,于妙圆中黏湛发听,听精映声,卷声成根,根元目为清净四大,因名耳体,如新卷叶,浮根四尘流逸奔声。

这个道理都一样。由于外在动静的声尘相互的击发,比方说假设以动来击静,这个静相就消失而生动相;如果是以静来击动,则动相消失而生静相。这个动静二相互相的击发,就在一念的妙觉圆满的心中而相黏一念心性,产生了闻精。一念妄动以后,一念心性就“元依一精明,分成六和合”,产生了见闻嗅尝觉知,第八识的见分产生了。这个时候是精,还没有色法。

“听精映声,卷声成根,根元目为清净四大。”胜义根产生了。由于听精再相对于声尘,“卷声成根”,这个卷就是收摄,把声音收摄成这个胜义的耳根。而这个胜义耳根,它名为微细的清净四大。

“因名耳体,如新卷叶,浮根四尘流逸奔声。”也是依止这个胜义耳根为自体,又产生了“如新卷叶”,好像新生的还带着卷的树叶一样。这个浮根四尘是由色香味触四尘所成。我们的听精就依止胜义耳根乃至于浮尘根,就像瀑布一样攀缘于外在的声尘。而从此以后,我们的耳根就不能超越声尘。这是耳根形成的过程。

未三、示鼻根结相
由通塞等二种相发,于妙圆中黏湛发嗅,嗅精映香,纳香成根,根元目为清净四大,因名鼻体,如双垂爪,浮根四尘流逸奔香。
这个鼻根的打结相状也是三种:第一个由“通塞”,这个通就是畅通,塞就是阻塞。这畅通跟阻塞两种相状来互相地显发。因为它是通,它就不是塞;由塞就不是通。所以在一念心性当中,由通塞二种相状相黏于一念心性而产生了嗅精。此嗅精再相对香尘,就领纳香尘而转成了胜义的鼻根。
这个胜义鼻根它的组织结构是一种清净四大所成。我们再依止这个清净的胜义鼻根为自体,又转成了浮尘根。浮尘根就像双垂爪,就像两个爪下垂的相状,那么它的结构是浮根四尘,就是色香味触所成。由此,嗅精就根据胜义根跟浮尘根这两根,就攀缘于香尘,奔腾于香尘之中,从此这个嗅精就再也不能离开香尘,是这样来的。

回向偈

愿生西方净土中

九品莲花为父母

花开见佛悟无生

回入娑婆度有情

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