神仙在哪里?带你认识天界的28层天


一、佛教宇宙观

世,指时间的迁流,包括过去、现在、未来三世。界,指空间的划分,包括东、西、南、北、上、下十方。世界,就是一个日月围绕照耀之下的时空。

每一小世界,其形式皆同,中央有须弥山,透过大海,矗立在地轮上,地轮之下为金轮,再下为水轮,再下为风轮,风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大,中央独小,日月即在山腰,四天王天居山腰四面,忉利天在山顶,在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,再上则为色界十八天,及无色界四天。

在须弥山的山根有七重金山,七重香水海,环绕之,每一重海,间一重山,在第七重金山外有碱海,碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲,即东胜神洲(东方持国天王守护)、南赡部洲(即地球,南方增长天王守护)、西牛贺洲(西方广目天王守护)以及北俱芦洲(北方多闻天王守护),叫做四天下,每洲旁各有两中洲,数百小洲而为眷属。

如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天,为一小世界。集一千小世界,上覆以二禅三天,为一小千世界。

集一千小千世界,上覆以三禅三天,为一中千世界。集一千中千世界,上覆以四禅九天,及四空天,为一大千世界。

因为这中间有三个千的倍数,所以大千世界,又名为三千大千世界。三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界即大千世界,因为三个千连乘,所以叫三千大千世界。

二、欲界六天

1、四天王天:须弥山腰,自寿五百岁(一天等于人间50年,合计九百万年),负责守护四大部洲,管理各种鬼神,统领众多天兵天将,抵御阿修罗对三十三天的入侵。

2、忉利天:须弥山顶,自寿一千岁(一天等于人间100年,合计三千六百万年),四方各有八个天国,中央为主国帝释天,统领三十三天、四王天及四大部洲人类,评判世间是非善恶,统帅天兵与阿修罗作战。

3、夜摩天:忉利天之上十六万由旬的虚空中,都是双胞胎,也叫双胞欲天、离诤天。自寿两千岁(人间一亿四千六百万年),佛经云:日月光明上照不及,是诸人等自有光明。

4、兜率天:夜摩天之上三亿二万由旬处,自寿四千岁(人间五亿八千四百万年),住着一位非常了不起的圣者——未来佛弥勒菩萨。每位佛陀于人间示现成佛的前一世(最后有者菩萨),都住在兜率天。

5、化乐天:兜率天之上十六亿四万由旬处,自寿八千岁(人间二十三亿三千六百万年),懒人天堂,此界天人能随意变化出种种悦意器物,随意娱乐。

6、他化自在天:化乐天之上十二亿八千由旬处,自寿一万六千岁(人间九十三亿四千四百万年),懒人天堂,此天夺他所化而自娱乐,故言他化自在,天主是魔王波旬。

四王天和忉利天属于地居天,依地而住,与人类福祸相依,民间供奉的神大多数属此二天,忉利天也叫33天,天主释提桓因就是传说中的玉皇大帝。剩余六天属于空居天,依云而住。六欲天的业因,共同者是行十善业、守戒、布施,其次是不同程度的节欲禁欲。六欲天寿命长、享受各种快乐,无病无苦,不用劳作,各种衣食自然化现。没有大小便,不会疲倦,不用眨眼睛,根据喜好随意变化身色。相貌庄严美丽,人间最美的女子在天人看来丑得无法形容。他们也有夫妻、嫁娶之事,不乏一夫多妻,如帝释天姬妾多达亿数。四王天、忉利天男女交合,和人间一样,只不过不泄精液,只泄风气。夜摩天男女拥抱即得性满足、兜率天仅握手、化乐天相对一笑,他化自在天更是互递秋波便完成男女之事。六欲天的生育,直接膝盖上化生。初生时的形貌,从四王天到他化天,依次和人间五、六、七、八、九、十岁孩童,生后不久即迅速长大成人。

三、色界十八天天

初禅3天:梵众天、梵辅天、大梵天

二禅3天:少光天、无量光天、光音天

三禅3天:少净天、无量净天、遍净天

四禅9天,分为凡圣

凡夫:福生天、福爱天、广果天、无想天

圣者:无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天

初禅3天的天主叫大梵天。大梵天王的业因,除增上十善、禅定外,还有慈、悲、喜、舍四无量心。大梵天王为一小世界主。道德高尚,清净仁慈,但因生于天地万物之先,自以为天地万物是他所创造,以众生之父、之主自居。《大日经》卷六:所谓大梵天,名我慢自然。太虚法师《真现实论》说:大梵天先天而生,超越阴阳,即是基督教等一神教信仰的上帝。

二禅三天,为成就二禅者所生,此天常受发自深心的禅定“喜”乐,超离了一切由外而来的感觉经验,其寿数以大劫计算。二禅天特以光明为着,尤其是光音天,即离语言,以放光代音声以交流信息之意,此天主为一小千世界主。佛陀在《增一阿含经》及许多经典里,都有明确的记载,说地球上最初的人,是从光音天来。 

三禅三天,为成就三禅者所生,此天常受发自深心的禅“乐”,此乐自内源源而出,绵绵寂静,被称为三界中最上之乐。其中净天天天主为一中千世界主。三禅天特以身心清净为着,如《楞严经》所说:身心安隐,得无量乐。

色究竟天为色界之顶巅,故名色究竟,又名魔醯首罗天,意译“大自在天”,其天王摩醯首罗是三千大千世界主,是诸神中最尊者,其形相为八臂三目,骑白牛,即婆罗门教信仰的至上神湿婆。

四禅九天,分凡、圣二级,皆为成就四禅者所生。此天恒处于“舍”的定心中,苦乐双亡,心如明镜止水,无丝毫扰动。其中圣者5天为证得“不还果”的阿那含人,称为“五不还天”,即再不复返欲界受生的意思。

四、无色界4天

无色界四天,依所入定而区分,皆恒处禅定中,连固定的形体亦消失,寿命极长。说无色,也非完全没有物质身体,只不过其形质极为微细。

空无边处:定中唯见一无边虚空,寿二万大劫

识无边处:定中唯见心识无量无边,寿四万大劫

无所有处:空色既亡,识心都灭,唯见一无所有,寿长六万大劫

非想非非想处:于无尽中,发宣尽性,如存不存,若尽非尽,寿长八万大劫,为三界中的长寿冠军。又因为处于三界之顶颠,故名“有顶”。

劫是佛教的时间单位,1劫大约13.3亿年。

无色界,有部宗认为这一界没有眼耳鼻舌身、色声香味触等色法,天人都是“隐形人”,色界天眼也无法看见。一般情况下,无色界天人不会成为神明,因为他们不可见、不可闻、不可触、不可说,不会对人类的祈祷、供奉做出任何反馈。除了正牌天神,还有一些恶鬼、旁生、地狱众生也会被人们当做神明崇拜。如孤独地狱众生附在无情物上显现怪通,人类也可藉由种种途径拥有“神通”。

《楞严经》说生四无色界天者有两种人:一者,从无想天等外道天继续深入禅定而入,为凡夫。二者,从五不还天上升,多住于超越三界的“受想灭尽定”中,而寄居于非想非非想处,不回向大乘的钝根阿罗汉。

五、不慕九霄不做仙

诸天虽然长寿快乐,神通自在,为世人艳羡,但也有苦恼,欲界天下二天中,有宿世修福不多而相对贫穷者,或为人臣妾,受他所制,或神通未能如意,或受阿修罗作乱的战祸威胁。而且,不管寿命多长,福报多大,即贵为天主,也终有一死。六欲天人临死前有五种预兆出现:身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭,生平一起嬉戏玩乐的天女们,见到这种“五衰相现”,便皆远离。又以天眼观见将生何处,若是堕落,则更是凄惶恐怖,痛苦不堪,如地狱苦。

法华经:三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。

人类,看起来那么平凡、脆弱,短短几十年的生命再怎么妆点,也逃不出默默等死的结局。从古至今,很多人羡慕衣袂飘飘、神通广大、长生不老、逍遥自在的神仙。然而,在佛陀宣说的所有法门中,人身被誉为十万个如意宝也换不来的宝洲:只有做人,才有机会真正超越一切显现的束缚,回归广袤无边的法性

佛告文殊师利:六道四生,唯人最贵,唯人最灵。佛从人中修成,业从人中造就。人能修福,决生天上。人能造恶,必堕地狱。有德为神,有道成圣……临命终时,随业受报。人道不修,余道不及,一失人身,万劫不复!

作为释迦牟尼佛教法的随学者,追寻佛陀的足迹是每一位佛子的共同心愿:依人身修行,依人身证道,依人身利益有情,依人身弘扬正法。有情穿越轮回大海的航程中,从修行伊始至究竟涅盘,暇满舟是修行人的最胜助伴之一。

(本课完)

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随喜分享,功德无量

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